悟見淺見:對兒童讀經班之我見
民國七十六年(西元1987年),那時候各個道場,都在倡導「兒童讀經班」,很多人都認為,這種班程,對兒童的幫助很大,於是在我們天道道場,大力推行設立「兒童讀經班」。
當時後学在教育界服務已十多年,後学對讀經班的看法,跟大部的人不同,後学是不讚同的,
後学認為,我們中國古老的教育方式,幾千年來,都是教導小孩背誦經文,就是像今天的「讀經班」一樣,只要求背誦經文,而不去詳解經文。
這種只背誦不求講解的「讀經」方式,是不合教育的,所以在近代的教育改革中,就被廢除了,結束了幾千年來的「讀經式」教育,此一改革造福了後代子孫,功不可沒。

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悟見淺見:對兒童讀經班之我見
民國七十六年(西元1987年),那時候各個道場,都在倡導「兒童讀經班」,很多人都認為,這種班程,對兒童的幫助很大,於是在我們天道道場,大力推行設立「兒童讀經班」。
當時後学在教育界服務已十多年,後学對讀經班的看法,跟大部的人不同,後学是不讚同的,
後学認為,我們中國古老的教育方式,幾千年來,都是教導小孩背誦經文,就是像今天的「讀經班」一樣,只要求背誦經文,而不去詳解經文。
這種只背誦不求講解的「讀經」方式,是不合教育的,所以在近代的教育改革中,就被廢除了,結束了幾千年來的「讀經式」教育,此一改革造福了後代子孫,功不可沒。

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法會講題綱要 天道十五條佛規之八 :勿棄聖訓  悟見老兄編
一、勿棄聖訓的真意
濟公老師說
所言勿棄此聖訓                        道中諸子參底端勿者勿可而為作                   棄乃拋丟不瞧觀

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法會講題綱要  天道十五條佛規之七 :謙恭和藹    悟見老兄編
一、謙恭和藹的意義
濟公老師詩曰
謙謙君子和睦親                    恭而敬之學宗門和光同塵悅顏色                   藹氣招祥瑞臨身

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法會講題綱要 佛規十五條三:齊莊中正   悟見編整
一、齊莊中正的意義
濟公老師說
齊者齋也戒自己                     嚴省其行謂之莊中者唯之而不阿                    不直不屈正義揚

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法會講題綱要    佛規十五條四:循規蹈矩      悟見編整
一、循規蹈矩的真意  濟公老師說
什麼是循規?什麼是蹈矩?到底要循什麼規?蹈什麼矩呢?
所謂循規,就是循著應守的佛規去做:

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法會講題綱要    天道十五條佛規五:責任負起    悟見編整
一、天道弟子的責任  
濟公老師說
責任,什麼是責任?就是職責、任務,也就是我們每一個應該盡心的本份、事務。
徒兒們,你們說說,每一位天道弟子有什麼樣的責任?使命?是不是有先天的使命,也有後天的任務?

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法會講題綱要 天道十五條佛規六:重聖輕凡   悟見編整
一、重聖輕凡的真意
濟公老師說
凡是辦事,不論是辦佛事、聖事,或是辦一切的事。若能以大體為主,以眾生為重,這就是重聖。
相反的,如果你以個人的事情為主,小我為重,這就是重凡。

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法會講題    彌勒佛忍辱偈解說    悟見編整
彌勒佛忍辱偈
老拙穿衲襖,                     淡飯腹中飽,                   補破好遮寒,                   萬事隨緣了。
有人罵老拙,                 

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法會講題    六祖壇經:真假動靜偈    解說    悟見編整
六祖壇經:真假動靜偈
汝等盡坐,吾與汝說一偈,名曰真假動靜偈。汝等誦取此偈,與吾意同。依此修行,不失宗旨。衆僧作禮,請師作偈。偈曰:
一切無有真,不以見於真,若見於真者,是見盡非真。若能自有真,離假即心真,自心不離假,無真何處真?

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法會講題    天上聖母媽祖談求道的重要    悟見編整
一、媽祖生平
媽祖姓林,名字默娘,歷史考證確實有此人,出生於宋太祖建隆元年(或曰五代末年)福建路莆田縣湄洲島東螺村(宋太宗年間曾改為興化軍)。
民間傳說媽祖「出生時不啼哭」,因而取名為「默」,小名「默娘」。
宋太祖建隆元年,是西元960年,距今1057年。

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法會講題    氣天仙趙子龍想求道    悟見編整
一、趙子龍將軍生平
趙雲,字子龍,常山真定(今河北省正定縣)人,生年不詳,大約距今一千七百年前的人。
身高八尺,姿顏雄偉,是三國時期蜀漢的名將。
陳壽在撰寫《三國志》的時候,將趙雲與關羽、張飛、馬超、黃忠的事跡合記成一傳。

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