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觀音菩薩:談戒殺放生「持齋真義」  悟見轉載

悟見註曰：這篇是「持齋的意義」，最佳的補充資料，凡修行者都必須要認真研讀，並且体悟力行持齋戒殺。

以下是南海古佛，觀音菩薩的慈訓：

為何在這個時候要不斷的推崇心靈改 革？要不斷的宣揚大道真理？

就是為了挽回眾生的人心、欲望，

復古純風，讓人人能做著道德倫理而行，謹慎自身之行為，不去犯下罪業因果。

賢士們開了法會，有何感想、有何感觸？可有賢士要發心、發愿？為何要賢士們發心、發愿？吾佛非常的傷心，為何？眼見災劫 迫在眉睫，但是諸多賢士雖然身坐在此，但是大部份都是存著來探探望望的心，並不是真的為了解大道普度而來。

賢士們來到此 所為何事？還是為了心中有所求而來？很多人會認為來佛堂拜佛、禮佛就是要求佛祖保佑自身、保佑全家能平安健 康，賢士們認為拜佛、禮佛就能求得平安健康嗎？

其實那只是一種心靈上的寄託，因為眾生有個人之定業難轉，要 撥轉自身之定業劫難，並非拜佛、禮佛就可以達到。

以往吾佛聞聲 救苦，顯機不少，當時是為了讓世間人知道：人在世間上做善會有善報，做惡會有惡報之理。再者，亦是讓世間人 知道：在這世間上有鬼神仙佛之存在，

而能讓仙佛化解災劫、災難之人，定也是有行善積善功之善良的人，雖然有 行善積善功之善良的人，能得到仙佛化解災劫、災難，但是這只是一時，仙佛沒有辦法救眾生的靈性超出三界五行 外、超出輪迴之道，

不是仙佛沒有此等的功德力，而是仙佛沒有辦法轉眾生個人之定業劫難，所以一時一機，此一 時，彼一時，皆不相同。

像此時，上天降「道」於人間，差下諸天仙佛搭幫助道，此時白陽期之顯機也不亞於以往，只要此時賢士們肯依循 著上天之天命而行，行功了愿還有消業，就能轉自身之定業命盤，還能轉化自身之劫難，還能救自身之靈性、家人 之 靈性、眾生之靈性超出六道輪迴之苦難，這就是白陽期普度天命之神聖可貴之處。

此時賢士們能逢遇到如此良好之 機緣，切勿錯失掉良機。

賢士們要讓自 身得到平安健康，非是求神拜佛就可行得通，賢士們要聲聲求，不如步步行，如何行？依循著白陽期修行之法門， 行功了愿、三施並行，消業、止業、了業來建立功德，如此才能讓你們自身得到平安健康，撥轉自身之劫難。

然而賢士們懂 得如何行功了愿建立功德，也要懂得如何將所建立而來之功德保守住。就像賢士們懂得賺錢，也要懂得如何將所賺 來之錢保守住，否則賺得再多的錢也會等於是零。

相同之理，賢士們若不懂得將所建立而來之功德保守住，你們行 功還有許愿就連不到一定的效果，而要讓功德能保守得住，不外乎就是要能止業。

何謂「止業」？就是不讓自身之身口意犯下罪過錯，還有因果，自身之 身口意不犯下罪過錯、因果，所建立而來之功德才能保守得不流失。

若是賢士們只知道建立功德而不知道止業，平常 邊建立功德又邊在造業，等你們自身的災劫、劫難降臨的時候，上天仙佛就無法為你們做撥轉。為何？

因為你們平 日所建立的功德在造業當中又流失掉了，等到自身有災劫、災難來臨的時候，因為功德不足的原因，上天就無法為 你們做撥轉。

所謂「謀事在人，成事在天」，賢士們做得對、做得多、做得勤，上天就為你們撥轉得 多，為你們做最好的安排，所以賢士們懂得「建立功德」的重要性，亦要懂得「止業」的重要性。

「止業」首先必 要做到戒殺放生、清口茹素，而後才修身養性，循序漸進、按部就班的行，並非是修身養性不重要， 而是剛開始眾生並不知曉如何修身養性，所以必須藉由外相比較容易懂的事情上面先為眾生做引導。

比如殺， 「殺」就是去謀奪、奪取他人生存之權利與自由，一般人犯到殺都比較知道去殺人是錯的，尚不曉得殺動物、吃動 物也是不對的行為，也是在謀奪生命生存之權利與自由，

所以，以比較容易懂的事情上先來引導眾生，讓眾生注入 基本的道德觀念，先做對的事情，先改變自己錯的行為，而後再由淺入深，深入的談到修身養性。

所謂「戒殺放 生」，「戒殺」即是不去殺害一切有情之眾生，包括殺人害命，亦包括化生類，例如：蒼蠅、螞蟻、蟑螂……這些 化生類亦不可殺，因為這些化生類也是有生命的動物，也是原胎佛子之一。

若以佛的角度來觀看，一切有生命之生物皆一視待 之、一視同仁，不管轉為何形相，若能做到戒殺，即是在「放生」。

另外一則「放 生」，就是儘量不要去飼養寵物，譬如貓、狗、魚、鳥……或者是飼養一些家禽、家畜這類的動物來賣，這些亦是 沒有做到放生。

所謂「清口茹 素」，「清口」就是要修清淨這個口，口不打妄語，「妄語」就是虛假不實之言語。

不綺語，「綺語」 就是雜污不正之言語。

不惡口，「惡口」 即是說一些惡辣之言語批評人，或者是罵人。

不兩舌，「兩舌」 即是說一些是非，或者挑撥之言語。

口能夠修清淨、不 造口業，就能保守有口德。

「茹素」，即是口 不食三厭、五葷。何謂「三厭」？即是天厭、地厭、水厭：天厭指的是飛禽，地厭指的是走獸，水厭指的是水 族。食三厭者會損身之三寶：精、氣、神。

五葷是哪五葷？ 蔥、蒜、韭、薤、興蕖（興蕖就是香煙），食五葷者會傷五臟，還會使五氣難朝元，「五氣」乃是眼、耳、 鼻、口、身是為五氣。

所謂「修身養 性」，「修身」就是不讓這個身去造下殺、盜、淫，身所做的一切事情要光明磊落，要對得起自身之良知、良 能，要對得起天理良心，求得心安理得，即是在修身，亦要去除自身之氣稟、習性、脾氣毛病、癖性等等。

何謂「養性」？就 是要存養自身之天性、佛性，要清淨自心、心念、心思，不讓三毒無明來污染自己清靜之天性，所以養性故要 戒無明、三毒（貪、瞋、痴），以養天性、佛性。

「貪」即是要戒除 一切貪求無厭、貪婪之心。

「瞋」即是要戒除 憤怒、暴躁、嫉妒、憤恨之心。

「癡」即是要戒除 癡心邪見、空思妄想、胡亂不實之心。

人心有癡則有 貪，有貪則有瞋，故此三毒要全部的消滅，才不會藕斷絲連，難以盡淨。此三毒是眾生一切煩惱之根源，亦是眾生 在累劫、累世裡犯下罪業、因果之源頭所以必要修除。以上就是止業之細則。

人人若都能做到止 業，不只是對你們自己有好處，還能讓災劫、災難遠離。災劫、災難會降臨之原因，就是眾生不曉得如何克制 自己的行為、欲望，不斷的殺生、造罪、造因果，致使一股戾氣、怨氣、冤氣，凝結於天地中，這股戾氣、怨 氣、冤氣是屬於不祥和之氣，亦是一股陰濁之氣。

不祥和之氣、陰濁之氣的動向、動律、走向是沒有規律的， 是不穩定的，嚴重的話，甚至還是逆著行的，天地之中逆行之氣若多過於順行之氣，即會有災劫、災難降臨。

像賢士們身上 之氣一樣，人身上之氣若不足，氣若亂竄，此人身體一定會有病症、疾病產生，而人身上之氣若是逆 著行的，那此人必定凶多吉少，因為人身上是靠著氣在循環，血液亦是靠氣來帶動，所以人身上之氣若逆著 行，血液必定也是逆著流，那此人的生命便會有危險。而人身上的氣若不足、不順，精氣神必定不好。

人身上 之精氣神不好，身體就會差，所以精氣神是為人身上之三寶，「寶」就是非常重要，不可或缺的東西，所以賢 士們要懂得修身養性。

懂得修之人，氣能夠平 順、平和，所謂「心平氣和」，人身上之氣若平順、平和，身體就會比較健康。由此可見，人的心起伏動盪、起心動念是會影響身上 之氣的，所以賢士們可以看：

若當一個人的 心情不好，他身上所散發出來之氣必定是不祥和的。

若是人心中起 了無明，他身上所發出來之氣就會帶有戾氣。

人心中若帶有 憤恨、瞋恨之心，他身上所散發出來之氣就會帶有戾氣還有怨氣。所以賢士要讓自身身上的氣祥和、和順，就 必定要修身養性，還有修心。

「清口茹素」 能幫助你們身上不殘留陰濁之氣，身上不殘留陰濁之氣就能換上清新之氣。

為什麼沒有清口 茹素之人身上會帶有陰濁之氣？因為食動物肉、食五葷者，身上陰濁之氣比較重。動 物本身已經是帶罪、帶業在受苦、受刑之業報身，又加上被人類屠殺、宰殺的時候，心中產生了害怕、恐懼、痛 苦，因而有怨恨產生。

剛剛有提及到，人心若起了變化，心中有怨恨之時，所散發出來之氣就是不祥和的，就是帶 有怨氣、戾氣。動物亦是如此，當動物被殺之時，身上所散發出來之戾氣、怨氣、陰濁之氣會隨著動物本身之執 著，殘留一部分陰濁之氣在動物屍體上，有另外一部分則是會散佈於天地之中，

然後賢士再將這充滿毒素、陰濁之 氣的動物肉食進肚子中去，讓這些毒素、陰濁之氣換成殘留在你們身體上，難怪現在的人有許多重大疾病、奇怪的 病症，還有疾病、癌症不斷的層出不窮，原因就是在此，尤其以食肉為主之國家族群裡最為普遍。

所以「修身養性」就是讓賢士們身上的氣能祥和、平順，就像賢士們看見了有修之人，是不是會很想與他 親近？因為有修之人他 身上所散發出來的氣息、磁場很祥和、很穩定，所以會讓人有想親近的感覺，就像磁鐵一般的磁性， 正與負的磁性是相吸的，所以能相合，而負負正正之磁性是相斥的，沒有辦法相合，所以有修之人才 能使四乃歸順，引渡眾生上岸。

「清口茹 素」就是讓賢士們身上的氣能夠清，不帶陰濁之氣，有些人會時常覺得身體很重、不舒服，或是覺得 成天非常的昏沈、精神不清朗，這就是吃大多陰濁之食物，讓一些穢氣、濁氣、陰氣殘留在身體上而產生出來 讓身體不舒服之狀況。

五葷還有 酒亦是屬於濁性之食物，五葷是吸收天地間不好之氣所生長，而酒多喝會使人抑智昏昧，亦會傷身，所以亦是 屬於濁性之食物。

還有什麼原因也會使賢士們身上殘留有陰濁之氣呢？就是賢士們自身之因果跟著你們 要討報索命的時候，也會使你們身上有陰濁之氣，使身體不能輕鬆、不能舒服，使精神不能清爽、清朗， 原因在此。所以賢士們，修身養性、清口茹素兩者皆要並行、兼行，另外消業、止業，多做 功德迴嚮來消累世之因果業障亦非常的重要。

賢士們認 為人