法會講題 修天道除無明 悟見編整
一、無明破除明明德
濟公老師說
自性本俱足萬法，只緣無明障蔽，除無明以明明德。
有云：人生不滿百，常使千歲憂。在這滾滾紅塵裡，只因為無明，產生了千千萬萬的牽掛，一圈一圈、一層一層的把「心」牢牢給栓住了，
緊緊的幾乎窒息，濃濃的淡化不開，生活的目的完全陷入一直對過去、現在和未來的茫然和錯覺裡，無暇探討生命真正的意義何在，
於是，有了貪瞋痴愛，有了因果輪迴，有了生生死死永無止息的沈浮。
二、不明理，焉修道。
觀音慈悲：
己性不明心昏昧，
至善難復身難修；
己身不正難化眾，
焉作苦海渡人舟。
濟公老師說： 不明理，焉修道。
濟公老師說：
若是真明理，執著心不生， 心燈常自照，他人過莫尋， 常懷過去心，無明火自生， 現在心可存，悲心救世人， 未來心可有，了愿返瑤琳。
三、明師一指破無明
濟公老師說
明師一指己然超生，但是接著就要破累世的宿習，各煩惱障，否則還是不能了死，還是在輪迴當中流轉。
在求道當下，每一個人均己明體，只因知障而無法悟空，故要時時觀照，由心、由潛意識下手，轉而步入空境，而且能夠無住，不在善惡福罪當中偏浮。
修道不外人事。彼此，當思想無法溝通，無明產生時，此乃累世識能的輪迴，燃燒起來滋味很難受。
四、不執著破除無明
濟公老師說
各人的愛愁與執著產生無明，是生死輪轉不止的主因，凡事隨心不要攀緣，否則產生執著，則心智無法啟發，不能成大器。
須知「愛河千尺浪，苦海萬重波」，人一生執著就無法自在。
所謂習慣，乃個人累世的宿習，而「我的」，「我做的」，「我本來就有的」等等都是執著，都是無明。
五、用轉唸破除無明
濟公老師說
要破無明說難很難，說簡單也非常簡單，只要一個念頭轉過來就好了，只是要跨越一個念頭卻非常困難。
如何跨越呢？首先相互間思想要充份的溝通，每件事情，各個人的出發點都是善意，但要配合整體來觀察，亦即所謂通盤的考慮，
例如：家人反對素食，只因為怕導致營養不良，這時，要以感激的心情，和顏悅色的態度加以說明，充份溝通之後事情自然圓滿。
六、去除我見破無明
濟公老師說
此外，時時站在別人的立場反觀，去除我見，想想看，甚至這肉體都並非我有了，還有什麼是我的呢？
因此要隨時為他人設想一下，例如點傳師站在講師壇主的立場來看，而講師壇主也要時時為點傳師著想，
如果點傳師有不完美的地方，也要想到點傳師沒有功勞也有苦勞，沒有苦勞也有疲勞，這一點希望徒兒都能做到。
七、用智慧破除無明
濟公老師說
一有思考，就不是道，那叫做人心，叫做聰明。動了人心，這個智慧，也就不一樣了。
智慧跟聰明可是不一樣啊！你們得要搞清楚喔！智慧發於天心，不偏不倚。
用了人心、用了聰明，就會自誤。什麼是聰明？聰明的心，容易有對待，有了對待心，就可能害了你自己。
做這一件事情，想一下，有沒有利益？做那一件事情，想一下，會不會害死我？所以說啊，用了聰明來做事，你就有可能誤了你自己。
比如說呢！你今天來這裡聽道理，一進門你就想，會不會是邪教啊？所以說，這個聰明己輸於智慧了。你們希望聰明呢？還是希望智慧？
八、什麼是大智慧
濟公老師說
大智慧得要若愚，
聰明的人，時時刻刻表現自己，一直希望往上爬，好表現自己。
智慧的人呢，他怕爬得太高，跌得太重。
有一句話說：聰明反被聰明誤。樹大招風啊！你爬得高，風一來，是不是先把你給掃下來啦？
所以說，我們的志節得要高、心氣卻得要低啊！己至末年了，但望徒兒一明理二明理三明理。
第一明理需知「真」。
第二明理需知「善」以仁心待人而非人心。
第三明理需知「美」讓人生充滿美。
九、認理實修除無明
濟公老師說
老師希望你們，要有智慧去辨別是非，是理則進，非理則退。
老師希望你們，還必須有定持之心，定住了你這個方向，把持住你這個目標，一生一世再也不移，這樣子才足以與聖賢同儕。
你更要以你的智慧，去善自權謀，去活潑運用，雖然佛有佛法，但是不失玲瓏，只要你們不跨越規矩，你怎麼樣做都是佛法。
十、聰明也是無明
濟公老師說
現代人聰明反被聰明誤，聰明並不是真智慧。修道最重要的是要提出真智慧。
假聰明者會偏激愛表現。真聰明的人是大智若愚。 有智撥得乾坤轉，無智反被道理埋。
熄滅煩惱降伏諸魔，才可脫出五陰三界。
十一、除身口意之無明
濟公老師說
有我就有苦，而解鈴還須繫鈴人，要脫煩惱苦海，需靠本身的力量，別人是無法幫助的。
如何解脫呢？要從身口意修持著手，一切念頭思想行為皆由五蘊所引起，從修持中來往除不良的習性，靜熄動心。
忍辱包容有度量，逆來順受增長智慧，時時為別人設想，自然活得超脫快活。
十二、迴光返照除無明
濟公老師說
每一個人所講的均在數理當中，有著對待，故凡事要迴光反照，如此，在閒關遇到廣考時，才能明辨。
際此普渡之期，大家都是上求佛道，下渡眾生的一群，因此必須精進，然後應機而說，法本無高下或深淺之分別，只要適合對味即可。
十三、去除無明火
關聖帝君：談無明火
所謂「無明火」者，就是嗔怒之火，因其能蒙蔽吾人之明德本性，所以名為「無明之火」。
蓋因本性被埋，不能放出光明之故也。 所謂：「一念嗔心起， 百萬障門開。」
吾人若能修去嗔毒，改盡脾氣，則心性常放光明，自然心平氣和，常保清淨而不致於生脾氣， 發出無明火，以燒壞自性功德林矣。
無明火之毒，雖然可怕，但是卻可用心除之。
修道之人，欲去其三毒，無名之嗔火，若不能先去之，則太和之氣難保，內功也難成矣。 所謂：「一把無明火，燒盡功德林。」
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