法會講題 求道後如何行功立德 悟見編
一、求道後如何行功
性理題釋第十三題
以道存心，謂之德性，行於倫常，謂之綱常，有道無德，必定出魔。
子曰：“苟無至德，至道不凝焉”。 德者，得也，行功即立德也。
要行濟人利物之事，要有拯災救世之心，要遵三教聖人之訓，竭力躬行實踐。
凡抄善書，立佛堂，廣勸化，多開荒，宣揚道義，啟發人智，化一人成道，功德實非淺鮮，外功圓滿，內功隨之而圓。
至於凡情上，濟急救難，賑災匡危，小則出資獨辦，大則集資共舉，要隨地隨人隨時隨事，多方而利導之。
與父言慈，與子言孝，與兄言友，與弟言恭，與夫婦言和睦，與朋友言信實，言忠正。
化惡為善， 化愚為賢，則為眞功，不存沽名釣譽之心理，與無惡言厲色之表現，若沽名釣譽，無所謂功矣，若性躁氣憤而勸人，則非修道之人矣。
二、行功立德的好處
濟公老師說
樂莫樂於為善，吉莫吉於知足。故積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。所謂小善小惡眼前有報應，大善大惡未來報應。
人而為善，福雖未至，禍已遠矣。人而為惡，禍雖未至，福已遠矣。
故太上有語：吉人語善，視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡，視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
所謂善人，天道佑之，人皆敬之，福祿隨之，神靈衛之。眾邪遠之，所做必成，這是善人的福報。
那麼你們想一想，想做善人，或想做惡人。
眾曰：想做善人
既然想做善人，必須積善累德、忠孝友悌、正己成人，憫人之凶、消人之急、樂人之善，更何況聖賢仙佛都有救人之危、見義勇為、慈悲喜捨之作為。
三、要能慈悲喜捨
濟公老師說
慈—能與眾生諸樂。悲—能拔眾生諸苦。喜—能結攝善緣。 捨—無我相、人相、眾生相、壽者相，而佈施救濟眾生。
慈悲喜捨，包括三施並行：財施、法施、無畏施。
財施—令得資生之樂。
法施—令成智慧之益。
無畏施—令離苦惱之境。
四、修道成道的捷徑
濟公老師說
今日大家已得道，得道後就要修道，修道有七個階段，
這七個階段是「清口、渡人、講師、設壇、開荒、人才、三施並行」。
這七項是成佛最快的捷徑，也是積功累德的方法。
五、行功立德要清口
濟公老師談清口
有人說：心好就好，何必吃素呢？
其實吃素並不是心好不好的問題，而是了解因果、健康身體、成佛作祖的問題。
世間最骯髒莫過於吃葷；
最殘忍莫過於殺生。
求福莫過於齋戒佈施；
求壽莫過於不殺放生；
求慧莫過於博學多聞；
求安莫過於省禁是非。
況且食肉的動物必較凶狠，
食草類的動物必較溫良。
從普通飯館有三個字，大家都很熟悉：
—肉燥飯—
況且蔬菜都有他的別名：
—長年菜、長生果—
況且素食在身體方面是治病、在生理方面是防病，在心理方面是祛病。
在外國素食受到提倡，在日本以精進料理，所以素食並非落伍。
清口：斬斷因果是自在佛。
六、行功立德要渡人
濟公老師說
渡人是：是親民的工夫，聖賢的作為，菩薩的心腸。所謂能報於坑坎中，便是活菩薩，能脫身於大牢籠，便是大英雄。
渡人是每一個修道人所應該做之事，故渡人是苦海的救生員，也是了愿的階梯，渡一人便有三分功德。
渡人：濟眾離苦是慈悲佛。
七、人人都要當講師
濟公老師說
探討真理是人類最高貴的希望，傳播真理是人類最神聖的責任。所以講師是天道的推銷員、眾生的褓姆、福音的牧師、荒漠的甘泉、迷途的指南、靈糧的廚師。
講師的好處可以增進人格、提高資格，培養口才、增益眾生，平常為人處事助人為善，把惡口變為善言。
講師：斷疑生信是智慧佛。
八、能設壇就要設壇
濟公老師說
佛堂是
天堂的介紹所、
三曹的事務所、
學佛的改良所、
成道的修煉所、
西方功德的加油站、
眾生性靈的救濟站、
培養品德的大學校、
避劫的眾福地、
仙佛的歡喜地、捨念的清靜地。
設壇：廣結善緣是吉祥佛。
九、要開荒辦道
濟公老師說
開荒是上帝的使者，播種的農夫。
一個良醫會在落伍的地方救人，一個良農會把荒地變成良田，一個志士君子會把福音傳播各個角落。
在這七項之中開荒的功德最大，因此最了不起、最難能可貴。
開荒：佈道闡揚是功德佛。
十、人人要當人才
濟公老師說
這七項中人才是最簡單，所謂為眾生服務是最光榮的，工作是道德，為真理服務是最有代價的，服務是幸福。
人才：謙心盡力是活潑佛。
十一、要三施並行
濟公老師說
三施：「財施、法施、無畏施」也就是佈施。
法施是講師，無畏施是開荒渡人，剩下的是財施。
財施有四種好處：消孽、行善、濟世、積福。
釋迦佛說過，世間有三種：
在世搶得去，去世帶不去—金銀財寶是也
在世搶不去，去世帶不去—智慧才能是也
在世搶不去，去世帶得去—積福是也
濟公老師又說
財不動便腐化，濟人便善化，多財便惡化。所以賢而有財，則損志；愚而多財，則造過；富而能施，福也；貧而能施，貴也；儉而能施，仁也。
百善孝為先，所謂積財於子孫，子孫未必能用。積德於子孫，子孫受益無窮。
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