法會講題 末後修持 以覺為師 講題綱要 悟見編整
一、末後修持以覺為師
濟公老師說
末後時期，顛倒的眾生應該進人正道，要自修自覺而不只是以戒為師。
此時，當要以「覺」為師，要覺佛覺性，渡化眾生是自覺覺他的事。
二、勿在外道上學道
濟公老師說
個個以覺悟為師，才能突破外在的種種束縛，而外在種種法門為的是方便接引眾生。
徒兒們，要成全自己，若還需要佛規禮囑、戒律來約束限制自己的話，就還在外道上學道，在被動上學道。
三、不要忘失菩提心
濟公老師說
上天慈悲，以種種法門引發大眾能發此心，一旦能發菩提心時，所要做的就是菩薩行，菩薩行就是忘了自己，在渾然忘我時，才能自覺而覺他。
為師一再明示，藉機顯化也是法門，在決定使用什麼法門時，切記必須持大悲心，否則，失去菩提心，學法無益。大悲心全然奮發而出時，成就將會更大。
四、成就自己的自性
濟公老師說
後學有多少，道場有多大，這只是外在的成果，若後學多了，道場大了，而自己卻陷人一個自我的執著法，那麼成就反而縮小，自性反而陷入地獄了。
不要忘記成就自己的自性，以內在的自性法門時時迴光返照，照覺自性，才能在辦道的過程中，不斷的給自己精進，否則自性不覺何能覺他。
五、自性必須要自渡
濟公老師說
末後了，時機已經到末後了，該求的也求了，該辦的也都在辦了，這正是該收圓的時候了。
收圓守成，收大家的圓，守自己的成。當要端正自己。
此時，不要再讓別人推動、引渡，必須自覺、啟發，自性必須自渡才是究竟。
六、末後不可再顛倒
濟公老師說
徒兒們要想想，是否已經識透、看清最後的宗旨，是否已經摸著根了。
已經是末後了，末後的眾生，不可再顛倒，不可再迷離，否則枉費受明師一指，枉費得道、辦道一場。
七、收回紛亂的心
濟公老師說
收回紛亂的心，安定下來，外面的世界是紛擾的，外境外緣是干擾的，憑著一顆本心，就能夠摒除一切，排除一切，放下一切。
萬法由內心生滅，此時，是大家昇起智慧，自性自渡的時候。一定要記住，自性必須自渡，生死輪迴的種子，靠自己斬除；生死輪迴的道上，唯有破除無明，不用向外找神。
八、明理才能解脫
濟公老師說
徒兒們一日不明理，不能得究竟解脫，為師一日不能放心。
修道途中，若內心執著於功德、名相，則已在外道，離開了道，並非為師所傳的原來宗旨。
當要記得，應該是越辦越開，越辦越成長，而不是牢牢的束縛住了。
九、隨緣盡心來辦道
濟公老師在1988年說
全台灣的道務，已到達顛峰狀態，因緣已經成熟，有佛緣的已經大部份接續了，餘下來要篩的、要撿的，盡心就可以了。
能渡多少算多少，只是隨緣，不是因為內心希望有收獲才去做，否則將落入束縛。總之，一切心誠就好。
十、改過是當前急務
濟公老師說
內心的過錯要趕快刪減乾淨，這是當前重大的事，大收圓的時機要到了。
幫助眾生是給予他人一個助緣，而在同時，不要忘記給自己一個機會，緣生緣滅，緣聚緣散，收成得人人圓滿。
十一、修行要放下
濟公老師說
今天大道所傳導的，是要大家能夠自修自正，從來，道都是只有放下才能獲得的。
徒兒們放下了什麼呢？ 不都是撿石頭往自己的包裹裏放嗎？趕快放下自己想要的東西。
無為無心，無心的去做，無為地行出來，要：生其心而無所住。
十二、不能有分別心
濟公老師說
要渡化眾生，要成全後學，憑什麼心呢？是仁慈心或功德相呢？是為著將來成佛或回天堂才做嗎？若是如此則大大的錯了。
天堂並不是追求而來的，當我們求的時候就失去了，所謂明來暗失，懂嗎？
世間凡人追求名利，修道人追求解脫，都是有求有失的，因為有求，內心已有對待，產生了分別，而這個分別心就是生死輪迴的種子啊！
十三、當下即是天堂
濟公老師說
天堂不是在上面造就，或百年之後才能夠去的，而是在當下是否能夠轉念，若時時刻刻都為眾生著想，時時刻刻都捨己為眾，渾然忘我，則天堂即現。
為師的心願，就是要宇宙的每一處都建立成天堂，讓它處處皆成淨土，人人內心能夠平靜，自然人間塵土就化為淨土了。
十四、理好明、道好修
濟公老師說
徒兒們都是已發芽的種子，要成長、要茁壯。有云：「道好修，理難明。」事實上是：「理好明，道好修。」
只要奉獻，當下轉念則煩惱即菩提了。末法時期要自正自悟，在這當中，與眾生永不離開，責任擔待到眾生渡盡時，則無願不能了。
人人各有因緣，機緣來到時善自把握，徒兒們都是為師的化身，這莊嚴的使命，這千古的事業，絕不可掉以輕心。
十五、超越自己明心性
濟公老師說
末後大事明白，普遍於全世界了，要明白自己的心性，世界總是苦、空、無常，了然一切不要執著於我、於法，逆境現前心存感激，因為這是提昇自己的機會，是登天的梯子，雖然是難、難、難，卻一定要做，要超越萬事萬物先超越自己，虛懷若谷始能納人，謙沖則近道。
十六、道在日常生活中
濟公老師說
內心與外境相遇時，要能攝心，善護一念，不要變成二念，亦即不可思量，思量即不中用，心會落入有為，依法、對待。
保持一顆潔淨自然的心，換句話說，就是老實修行，自古以來，修行的人都是將道融於生活當中的，老實吃飯、老實睡覺、老實走路、老實講道、老實聽課等等，坐有坐相，行有行儀、無夢、無相、無我，則近道。
十七、往內心紮根
濟公老師說
希望徒兒們立定方向，並從內心紮根，之後才能落實，而不為外道所迷惑。
千言萬語無法道盡，徒兒們好好記著，自己的前途自己闖，自己的生死大事自己負責。
在慶幸擁有這麼一個好道場的前提下，以眞理相接續，以心法為根本。
十八、突破內心的瓶頸
濟公老師說
辦道日久，多少也有體悟，每一個人將自己的智慧淋漓盡致地發揮出來，才是正途。
雖然，徒兒們有時會停頓，有時會氣餒，有時會想歇息，甚至有時會有些許埋怨，但那畢竟都是短暫的，
為師從未對徒兒失望過，徒兒們也應該對自己有這一份期許，突破內心的瓶頸，打開心鎖，帶著法喜充滿每一個人的心。
十九、報答天恩師德
濟公老師說
慈祥的老母多麼慈祥，兄弟姐妹們相親相愛，攜手前進共報天恩師德，每一個人自己了自己的願，願了了就永遠團圓了。
願徒兒們好好記住，人生是諸苦的會合，在這諸苦的會合裏，要能化煩惱為菩提，若要菩提現前，就往自己的內心找尋。
二十、結論
以覺為師才能超脫生死。
以覺為師，但也要守戒。
末後了要趕快修辦。
詩曰
春夏秋涼又嚴冬
朝出暮歸不停休
堪嘆人生壽幾秋
速登覺路把道修
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