濟公老師慈訓：術、流、動、靜，終非究竟！
◎徒兒們說坐禪好不好？好啊！修心養性嘛，對不對？你說修佛好不好？ 好啊！內心拜佛，不做壞事。你說修道好不好？好啊！救渡眾生，將 來眾生紀念你，是不是？你說我去畫符唸咒好不好？好啊！但那是 術，術、流、動、靜，終非是正門。為師說的，你們究竟懂不懂？
◎修道要修正道，不可走旁門左道，也不可修那些有法術的、劃符念咒 的。因為有法就有破。你如果點石成金，幾百年後拿到那塊金子的人 會怎麼樣？如果他為了那塊金子被人打得半死，那麼是不是變成你害 的。你因為煉咸點石成金術而害了這個人，因此又得去輪迴，值得 嗎？還有，劃符唸咒要不要學習？反過來想想，你們怕不怕被別人下 符又唸咒呢？徒兒們應該聽平凡的道理、不變的其理，遠離法術符 咒。徒兒們要修的道就是這種道，很平凡的道，平凡之中有真味，要 知道啊！
◎為師看徒兒們都是一尊尊末成的佛，你們來到佛堂，點傳師有沒有說 他們是統治你們的？有沒有說他們自已是什麼降世、轉世的？是至尊 的？如果有，你們不要去信，聽懂嗎？萬教興起，各處都說自己是高 僧、大法師，說自己是仙佛轉世、是明師、是什麼佛、什麼先師來降 世的。他們自誇能教你們如何施法術，如何明心，如何性命雙修，他 們教你能夠解脫你身體的病痛，說他以後就是統治這個社會、這個世 界的人，像這樣的法門，你們不要去信、去盲目跟從，你要懂得分辨 是真是假。
◎徒兒們知道現在是什麼時期了嗎？是不是要以覺為師呀？什麼是覺？ （自性的覺醒）。什麼是真主人？（自性）。既然都知道了，你們還 要到外面去求神問卜嗎？現在外面的假相、術流動靜愈來愈多了，徒 兒，你們認為道場太平淡了，沒有什麼呀！你們的心都向外去找尋。 徒啊！只要是脫離了這條金線，這三曹對案就沒有你們的份了！你們 想清楚，實實在在的腳踏實地，不要向外追求，那些都不是究竟，只 有自性圓融才是究竟。神通不是究竟，神通抵不過業力，唯有其功實 善呀！
◎現今世界都著了魔，處處都有你看不到的魍魎邪魔，在你最心虛、最 無奈時，就趁虛而入。只要你們的念頭稍有偏頗不對、一念抉擇錯誤 時，一步跟錯就全部墮落，明白嗎？
自已就是佛，求佛不如求已
◎徒兒們要瞭解一點，我們自已就是佛，求佛不如求自已。穿衣也是自 己，渴了也是自已，對嗎？所以重要的是把你自己的心 勾心鬥角 的心撫平。從基本處做起，百善孝為先，孝順自已的父母，恭恭敬 敬、無怨無悔，並且夫妻相敬如實。這些都不能用依靠或祈求神明得 來的。
◎如果你們只想從外來的形象當中找到答案，你們就已經執相離道了， 你們本身就是神、就是佛，只因你們本身不能安定，只因你們有諸多 的慾念，所以當你們遇到事情的時候，就不能安靜下來，妙智慧也無 法顯現！妙智慧不能顯現，就沒有答案，不曉得要怎樣做才對。
◎你們不只是生兒育女而已，養育及教育都很重要，若以後他在社會上 製造問題，這都是身為父母的責任。你如果能把兒女都教育好，讓身 教勝過言教，那你就是學聖人、法賢人，人人就都會說你好。佛就是 從人身去徹悟到清淨無染的境地，達到自在解脫、圓融十方的聖覺 者，那個才叫做佛，哪裡是外求的！
◎現在是誰在聽為師說話？是你們自己在聽，對不對？你若人在這裡卻 把心放在家裡，聽得進去嗎？所以，最主要的是這顆心。從這個心把 一切貪、嗔、癡、愛，酒、色、財、氣全放下，這叫做「修」;革除 自己的貪念心、分別心、嗔恨心、對待心，這個就叫做「修」。等到 你放到自然的時候，一切無為、一切無心，你才能真正的體會到所謂 的「無我」。不是那個肉體的我，而是那個在聽為師講話的「我」﹣ ﹣那就是「佛」，就是生生不息的「本性」。以你的白悟、內證瞭解 真我，那叫做「宗」。然後你將你的體悟再去講、再去化人，他人有 煩惱時你去幫忙他;這叫做助緣。所以萬緣皆是法，而萬法不離一 心。心正即法正，心邪則法邪。
◎每一個修行法門都是勸人為善的，每一個人各有自己的因緣，只要你 的心修得「正」，那個就是好的。今天沒有好與壞，因為萬教齊發， 萬教要歸一，歸哪個「一」？就是你那個原原木本的真心。原原本本 的其心現出來了，不管是哪一個教派，你都能受到護持。
◎修行功夫鬧中取靜 雙修內外功 守心要比守身更嚴 防意如防城 戀情非道 戀道無情 修個無情道 萬事看破一塵不染 當真算是在修行 徒啊 考字乃修煉之明證 受不住考焉能算修行 唯人難能忍者我必忍 人難能行我奮勉行 徒啊 苦根不盡智難開呀 苦之極處福份至呀 苦痛後出頭漸入佳境 徒啊 萬般變化大考驗呀 如如不動守真性呀 圓融智慧方產生濟公老師慈訓
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