法會講題 孔子修道的考驗 悟見編整
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一、孔子生平簡介
孔子，姓孔名丘，字仲尼，春秋魯國人，生於西元前 551年。
曾經拜過六位師，未得真道，最後問禮於老子，才得上帝的真傳。
周遊列國十三年，遇到三次魔難〔一〕匡國遇難〔二〕削跡伐檀〔三〕陳蔡絕糧，但都是臨危不亂，處逆境而常安。
杏壇設教，明傳詩書暗傳道。弟子三千位，賢人七十二位，有教無類，為前東方第十五代祖師，卒於西元前四七九年，享年七三歲，後世尊為至聖先師，萬世師表。
二、孔子在陳蔡絕糧
《論語》裡記述：
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」
孔子家語中的記載
楚昭王聘孔子，孔子往，拜禮焉，路出於陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀曰：「孔子聖賢，其所刺譏，皆中諸侯之病，若用於楚，則陳、蔡危矣。」遂使徒兵距孔子。
孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病。
孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰，乃召子路而問焉曰：「詩云：『匪兕匪虎，率彼曠野。』吾道非乎，奚為至於此？」
子路慍，作色而對曰：
「君子無所困，意者，夫子未仁與？人之弗吾信也；意者，夫子未智與？人之弗吾行也。
且由也昔者聞諸夫子：『為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。』
今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也？」
子曰：「由！未之識也。吾語汝：
汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊，不餓死首陽；
汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心；
汝以忠者為必報也，則關龍逢不見刑；
汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺。
夫遇不遇者，時也；賢不肖者，才也。
君子博學深謀，而不遇時者眾矣，何獨丘哉？
且芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不謂窮困而改節。
為之者人也，生死者命也。
是以晉重耳之有霸心，生於曹、衛；
越王句踐之有霸心，生於會稽。
故居下而無懮者，則思不遠；處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？
子路出，召子貢，告如子路。子貢曰：「夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少貶焉？」
子曰：「賜，良農能稼，不必能穡；良工能巧，不能為順；君子能修其道，綱而紀之，不必其能容。今不修其道而求其容，賜！爾志不廣矣，思不遠矣。」
子貢出，顏回入，問亦如之，顏回曰：「夫子之道至大，天下莫能容；雖然夫子推而行之，世不我用，有國者之丑也，夫子何病焉？不容然後見君子。」
孔子欣然嘆曰：「有是哉，顏氏之子。吾亦使爾多財，吾為爾宰。」——《孔子家語•在厄第二十》
三、孔子在匡國遇難
匡國遇難-子似陽虎(為魯季氏家臣，曾虐待匡人而結怨)被圍困五天後，才知是孔子，而放行。
子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者，不得與於斯文也！天之未喪斯文也，匡人其如予何？」-子罕5
子畏於匡，顏淵後。子曰：「吾以女為死矣！」曰：「子在，回何敢死？」-先進22
四、匡國遇難仍鎮定
孔子被匡人連圍數日，孔子此時，表現得非常坦然，對弟子們說：「周文王死後，古代文化，不是都保存在我這裡嗎？
如果上天想要，毀滅這些文化，那我就不能傳授這些文化了；
如果上天還不想，毀滅這些文化，那麼，匡人又能把我怎麼樣呢？」
終於，匡人弄清楚，這群人中並無陽虎在內，事出誤會，便解圍而去。
五、伐檀削跡之辱
桓魋以巧言令色，見寵於宋景公，桓魋忌孔子來而欲殺之，
孔子在宋國的大樹下（杏壇）講道時，為宋之奸臣司馬桓魋所謗毀，並欲置之於死地。
幸好有弟子得知情報，經過一番的安排後，才脫險離開宋國。
司馬桓魋撲個空，殺不到人，氣得怒火三丈，命令拆了杏壇，砍平了大樹，並派人將孔子及其弟子走過的足跡用大掃帚掃去，極盡侮辱聖哲，謗毀聖道之能事。
子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」-詳見(論語‧述而篇）
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