修道修心 濟公活佛慈訓
夫五教聖人，代代祖師，婆心度世，苦口化人，意欲使人人同歸覺路，令皆共出迷津。蓋人如不能知心，即不知「道」。故修道者，必自煉心始也。然煉於未發難知，煉於既發易為。如遊心、妄心、諸雜念心，皆既發之心也。而欲使之寂然不動，殆必守其心，定其心，收其心。
夫守心之訣，在求其未動時。定心之訣，在定其心動時。收心之訣，在收其已動時。收之不易，先要察其機而隨起隨收，收之愈疾，守之愈堅，定之愈固，此乃修心之妙訣也。要者，使此心動靜合道。
蓋心，即先天一氣之真陽結成。故心屬火，但非純陽無陰也，陽中自有真陰。心字之形相有三點覆下，下有偃月載上。可見陽非陰不長，陰非陽不生，真陰從真陽，故以心名。所以動一毫妄念，心內就短少一分真氣，一事入心，便添一種魔障。
修心之道，儒曰正心，佛云明心，道名煉心。心皆一心，法皆一法，無有別也。修持或各有小異，證果則無不同歸。而聖仙神佛即是此「心」圓滿至善之別稱也，從心起修，則一真一切真，一證一切證矣！
天命從天性之光輝而來，大道亦是率性而行，修子各俱良知良能，雖然累世習性隨身而在，但人人良知猶然絲毫不減。修心養性，就是在訓練良心能不被習性所蔽，而由迷返覺，由覺而行，由行而證，證者無他，一切皆合於天良而已矣！
悟見老兄 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(676)
點開靈山通天竅 濟公活佛慈訓
大道玄玄一氣判 兩儀四相連
乾坤奠定三陽泰 人物畜生焉
性性存存無為兮 行道平自然
人稟天地五氣秀 獨尊萬靈先
靈貴智慧能修道 秀尊悟中玄
念茲在茲茲在道 三品朝祖蓮
佛光照澈靈山塔 中庸二六綿
修心養性日三省 萬緣切勿纏
禪機造化真如覺 默神凝道玄
玄中有真無聲臭 慧光照三千
逍遙自在天外客 道載萬八仙
至道何人曉得悟 先天一點玄
點開靈山通天竅 永別六道煎
淨土法門今開泰 普渡三曹賢
趁時運兮莫錯過 求師尋天然
花花世界非樂土 在世勿流連
〸中九非顛顛倒 名韁利鎖牽
譸張為幻是非作 坎隙三途陷
釀惡孽障總由己 墮坑萬丈淵
生為人身修道貴 藉假練真仙
運至斯時天開泰 一失萬劫難
人道天道行同軌 娑婆化蓮天
平收萬教同歸理 大同開泰年
唯願眾生信心定 西方安樂然
悟見老兄 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(335)
修道修理 天逢祖師慈訓
修道修理，修理依真。故而信仰必須以「真理」為「皈依」，不可以「人」為「歸依」，蓋真理萬古不變，歷代仙佛聖所傳者皆秉此為則，故為修道之指針。
人，時有私心邪見，故不可以作為依循準則，況且事理與天理相通，諸子在修道之依循上，莫可人云亦云。對那些只會成群結黨，湊熱鬧，裝門面，而對世道人心無從真正之關懷、對社會公益亦從無貢獻者，或專以妖言惑眾，不重品德之人，切莫迷隨盲從也！
道乃是圓滿至善之代表，絕無自譽毀人，或自命不凡，輕視他人之污點。故而佛云：「萬法平等，眾生平等。」只要是實含真理之用心，行為確實符合道德慈悲者，皆是信仰之準則。
道在日常生活當中，修道是件極平常、極平實之事，只要將五倫八德於二六時中，自自然然行之於日用之間。不但獨善其身，而且兼善天下，這便是修道；若是為了修道，而破壞了正常生活，甚至荒廢正業，狂熱、衝動等，皆非正確信仰所應有之表現。
行道發自本心，不可著相，不可頑空。無論是法施、財施、無畏施，都要出於自願自心，量力而為，不可勉強。而且行功立德，莫要稍存功德無量或將來必成仙作佛之想，當效法菩薩之力行四弘誓願，廣度大地有情。且內無度人之執心，外無所度執相，如此自自然然隨天真所流露可也！
大道至公無私，不沾一點人情，認理行道，方是正辦。所謂修人情道者，就是不知修道之真諦，把道當人情做。如有些「前人」，隨心所欲，把道當人情賣。只要你聽話，有錢送，或者為了利用或籠絡某人，就放個「天命」給他，讓他當點傳師。
再者如有些修子，不辨「前人」之正邪善惡，盲目跟從，或專門討好阿諛「前人」，妄想將來受其庇蔭，唉！這種失去理性與智慧，全憑人情利害之關係來修道，不消說，亦非正確之信仰態度，若不痛改此非，只有一齊墮落！
大道至慈，於法輪之運轉中應緣不變，不變應緣。飛鸞，確係天人合一之作為，奧妙無窮。主其事者，苟誠心為道，無半點私心，而「天才」又能澄心靜慮，率性天真，如此仙佛批訓之鸞文自然可信，反之就會發生問題。
其實信神信理，信鸞亦同，修子莫可一味盲信鸞文，而應以智慧去佐理，分辨訓文之用心。若是符合真理啟人悟道者，則為真理之化身，仙佛之心語。否則完全聽信或盲目入迷，被騙還不自知。所謂「成也飛鸞，考也飛鸞，敗也飛鸞」。
飛鸞本是上天引迷入悟之方便應緣措施。仙佛借木筆沙盤，除啟示大道玄妙之外，主要還是闡發五教之奧旨，以讓眾生去污回圓有所遵循而已。故修子應多多參悟五教經典以印證訓文。如此才能產生真知灼見，才會對道產生堅穩之信心。故而修道不可盲信鸞文，而應存理智與清醒之道心。
大道運轉至為玄妙，但總以秩序天律為則，在人則重人道綱常。故莫以怪力亂神為引人之寶。現世有很多修子成天拿著天機瞎猜唬人，說某某人是「祖師」，什麼時侯會世界大戰！什麼時侯要鬧瘟疫等誆人唬人。殊不知天機者，非人不傳，豈是那麼容易被人猜著？況且若是「害怕怎樣」才硬著頭皮修道者，已失正道矣！
有時仙佛或會借文警世醒人，但身為修道人，當努力用心者，並非在於天機如何如何，而是在於以身作則，立德立言，救世度眾，代天宣化，以期化劫弭難，豈是在拿天機故弄玄虛？故望修子之信仰切莫建立於天機上！
天運午未，儒家應運，但望人人存心養性，修己安人，化娑婆為樂土，這才是修道之精神，與白陽法船之大使命！故而深望修子不要再迷於術、流、動、靜之中，若是把其運用在慈悲應緣之真理上或可一用，或以健身健心猶可，但若執此四門為修道，則離道遠矣！
白陽弟子受領三寶真傳，就是得了返回理天之金線，只要能澈悟三寶之真如妙義，憑此三寶之天命真傳、道統真傳與心法真傳，抱道奉行，須臾不離，做正人君子，就是金線不斷。
金線斷與不斷，端視修子自己是否誠心修道，不在於是否跟緊某人！當今白陽弟子絕大部份都能皈依真理，認真辦道，但極少數不肖之徒，亦即所謂「三〸六假弓長，七〸二假祖師」也乘機出籠，各設下了誘人之毒餌，引人上鉤。
有自稱是「祖師」者，或宣稱他掌握封「神」大權，將來「神」都是他封的。有的自稱「天真祖」者，妄言奉命科選三千六百聖，四萬八千賢。有自是第〸九代明師者，或言三寶既被公開，已經失效，必須皈依他，重新點道。有自稱負責辦收圓者，必須皈他再點，方能返回理天。真是光怪陸離，不一而足，可憐！一些迷妄無知之修子，紛紛入彀，誤入歧途而不自知，甚者沾沾自喜！
究其原因，彼輩死心塌地追隨「假祖師」，崇拜「假祖師」者，都是修入人情道、沙盤道、天機道、術流動靜者，彼等對道義真理一知半解或迷信盲從，一味妄想受「祖師」之庇蔭，沾到將來被「封神」之便宜，鳴乎哀哉！
道是生而不有，為而不恃，長而不宰，為而無為之事。豈是專以個人崇拜，妄圖有多少佛堂，多少道親，以提高自己地位來得到別人之重視？吾望白陽弟子能慎思明辨之！
悟見老兄 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(1,213)
過關回天之修行法
天逢祖師：原靈皈依淨土洞天，三者有餘方可赴之！
一者三世因果必清，二者品行必端，三者濟世渡眾行功立德。
三者若就，則淨土隨願各皈，倘若三者不全則未可也，必也補修於三關所內，及其功善無疵，心性至圓，甫得經過八〸一關口而至淨土。
尚有在世「得道」而行為不端，反道敗德，欺師背祖，如此之否者，天地正炁與之不能相合，及其壽終，則難通過三關之考證也。
故本「神陽殿」口，設有磨真，養真九小關室，專司辦理對清三世因果，凡在世皈依寺觀善堂得道之人，如前世孽緣尚重，而今生又虛名懸善，屢屢作離軌背道之事者，本 祖師公正無私，明察秋毫，正氣難寬，貶落「第九磨真小關」，罰刑三旬之日，而後令冥吏前來押落地獄，受〸殿閻羅定判行刑。
抑或有三世因果已清，而皈道門之徒，毫無虔誠禮佛，參悟真諦，則列入第七關室，接受洗習性去毛病之教育。
或有「得道」之士，始則勤修，行道至誠，後則漸怠，慢道而驕，又自高自大，如此則列入磨真第四關「懺悔所」補修。倘在「懺悔所」內，有真心改過懺悔者，則可過關至「清陽殿」。倘若在「懺悔所」內，毫無悔過之心，又存抱怨怒者，記一大過為戒，凡連犯三次大過者，則貶墜冥獄受苦。
有者三世因果已清，自「得道」後，雖虔誠向道，而對於濟眾救世及三施弗勤，故功德甚微，則引入「養真第三補修室」，補修功德之後，過關赴「清陽殿」。
可堪羨者，「得道」至誠，立功立德之人，如在世素善好施，始終抱道如一，捨身救眾，行平等慈悲不二之法，如是行道，壽終之後，仙吏迓迎「養真第一室」，與「養真第二室」，淨身換上紫衣，賜戴金冠，天官迎迓進入「清陽殿」，以上賓之禮待之。
故修道者，心誠如一，勿怠厥志也！世之善惡功過， 上蒼明鑒，絲毫不差。今逢天運開泰之日，「得道」者，要之在乎認理皈真，內外如一，莫可迷了智慧，以訛誤人，或自甘墜落，退道自苦也！
師尊（濟公活佛）：
感謝 祖師詳示貴殿之職司，現今三曹普渡，萬教齊發，真宗應運臨塵，搭救原人。無奈末法人根，慧為業覆，易被似是而非之言所騙，以致以訛傳訛，誤人誤道之例不勝枚舉，還請 祖師略述職司常逢之例，資載遊書，以正世眼！
天逢祖師：
真理無古今 橫直在人心
若執門戶理 皆易造業人
古佛一言正中現今普化聖業之弊端，現今白陽法船處處，可謂 上蒼之一大慈航，業已為普化聖業開擴發展成一片光明淨土。此皆是 古佛之恩澤所被，及白陽弟子之共同努力所致也！
悟見老兄 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(652)
三關九口 天逢祖師慈訓
凡今之人，在世行善「得善」者，及壽既偃，皈依淨土，個個總須經過「九九紫陽關」，考證三寶與稽查三世因果。
所謂「九九紫陽關」者，乃「三關」之總稱也。故「九九紫陽關」內，別為「三關」，曰：「紫陽關」、「和陽關」、「九陽關」。而紫陽關則為三關之首，關內設有三殿口，曰：「神陽殿口」、「清陽殿口」、「碧陽殿口」。「神陽殿」則本祖天逢，專司盤查姓名；「清陽殿」則天炳祖師所轄，專司考考問師尊；「碧陽殿」則天衛祖師所主，專司盤查進道。
隔此「紫陽關」約半里之處，即為「和陽關」。關內並設三殿之專司，曰：「丹陽殿口」、「景陽殿口」、「王陽殿口」。「丹陽殿」為天輔聖所蒞，專司皈依問清。「景陽殿」則天離聖所蒞，專司外功細問。「王陽殿」則天心聖所蒞，專司內功究明。
隔彼和陽關約半里之處，亦有一關，名曰：「九陽關」，關內並設三殿之專司，曰：「震陽殿口」、「紫陽殿口」、「九陽殿口」。「震陽殿」則天柱祖師所蒞，專司功果交論。「紫陽殿」則天英祖師所蒞，專司八德審明。「九陽殿」則天任祖師所蒞，專司仙才批註。
以上三關合計有九殿口，而每殿口又附設有九個室、所、牢、院、處、庭之專司，皆按各殿口之所司而別各殊。故三關之內，總計有九九八〸一之小關口，有三〸二位佛聖祖師，五百靈官，天龍八部，二百六〸五員仙吏專司：考證、審問、稽查、懲戒、刑罰、賞功、賜福、修煉、懺悔、療治、淨身、修性、圓明等等。
凡在世皈依寺觀善當及「得道」之人，至其壽終，始由「亡魂稽查署」，而至「三官寶殿」（行宮），考證三寶或大道玄妙。而後至「紫陽關神陽殿口」，由本祖師盤查姓名，稽清三世因果，而後轉各關關口口，經歷八〸一，方可至「八卦功果院」，按功定果，靜養本性。
悟見老兄 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣(8,762)
拜師求道修真 濟公活佛慈訓
識時運兮，修道惟誠。免却塵塗苦淵，無緣悟不？有綠訪得真傳，人身莫失兮，靈氣豪。聿修本浩然三品，純粹志昂，代天宣化。闡天機而啟道，醒人迷津。
應時運兮，真宗普下。闡千古之不漏，關訣印心，拯救九六原靈，三期末劫兮，道劫降。狂風水火一齊臨，非…上蒼之降劫耳斯，乃人間之釀惡使然。豈神仙之多勞，念蒼生之殃及！
惡滋如沉疴，鶬羹莫療。迷網同落漠，馬蹄難振。善即善則，惡即惡仍，畢竟悲多歡少，愈墜愈深，伊於胡底？哀哉！人之終兮，魂歸三叉路前稽查署，辨是非。九陽關中甄褒貶，天佛院中分玉石。
善則昇，惡則墮，地府獄中受辛苦，敗道反道者亦然，絲絲功過分得清。鑒今季世，佛聖仙真，不忍同類塗炭，神人携手孜孜立著遊書。萬喚千呼，強彫入善，百無一二，超凡入聖。三推兩却，成亦多難，〸有九落，思矣哉！
為蒼生苦，為蒼生痛。蒼生原為佛子，沉已久矣！迷而深兮！於茲 母佛慈憫，賜悟緣通天澈地，力遊諸界，不辭千辛萬苦，勃發一腔熱血，搔探聖地異境，捧來西方實事，鑑察因由實蹟，立著於遊記，以化大同，回頭從善，進而拜師求道修真，得光明大路，拯救億萬靈光。是以急力從事，來日書竣，亦可週及外邦，以娑婆化蓮池，斯為美哉，豈不妙矣！
悟見老兄 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(438)
認理實修 濟公活佛慈訓
喜悅著書寄金言 沙盤留訓引良賢
修道之者無慧廣 認識真假無執偏
怪力亂神天忌諱 平易真理最適然
天才雖是天橋當 亦是凡身非佛仙
鸞乩之文屬方便 正邪只憑真理觀
句句真言真天命 若涉識神有邪言
參悟之子分取捨 道在慧眼照心田
天道辦理謙讓先 不諍是非默口煎
隨緣度化莫好辯 是真是假天明然
白陽大道救原子 諸徒皆是天使仙
以身作則遵佛戒 標竿正直立人前
萬般考磨無退志 道心持恒毅力堅
路遙馬力自分辨 事久人心當如見
理天聖域一心造 平常之事即大千
道真理真天命真 言真行真大道全
實地修起三寶路 替師走馬把道傳
悟見老兄 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(670)
天道三寶真實義 三官大帝慈訓
大帝：「道可道，非常道，名可名，非常名」，佛云「一合相即不可說」，蓋三寶真傳亦是如是，吾帝只能在方便處，略示一二，以讓修子有所依循。
白陽三寶者，超生了死之真傳也！其已涵蓋了道統真傳，天命真傳與心法真傳。凡修子得了身擔天命之點傳師點玄，口傳心授之後，若能依三寶心法修持，則今生修持，今生即得解脫，不墜六道輪迴，於龍華三會見佛聞法證果！
但一般白陽弟子多偏重於天命真傳，而不注重心法真傳。仙佛一再飛鸞開示，雖得了天命真傳，若不真修實參，則與未得明師一指一樣，所以道真、理真、天命才真。若是得之真，修之亦真，則相輔相成，即生解脫自在，不受生死輪迴之苦，否則，得之真而修之假，仍就是在六道輪迴之中！
白陽弟子既然已得之真，若能識悟三寶心法，並依法修持，便是修之真。但修道有千門萬戶，究竟以那一門悟入，則不可不辨。修子若不選擇最適合自己慧根之法門修持，則胡參亂參，瞎修盲練，終究是苦死無成。大凡修子依五教聖人所傳授之心法來修持是比較安穩的，不過五教聖人所傳授之法門，究竟那一個法門最適合自己呢？這就很難辨別了，尤其中下根人更是無所適從。
〸八代祖師所傳之三寶，實乃大開方便普渡收圓之無上法門。不但適合上根人，也適合中根人及下根人之修持。目前不少白陽弟子，不但不依明師所傳之三寶心法，也不依五教聖人之心法修持，師心自用，自是其是，實在捨近求遠，誤己誤人。現在吾帝就應緣將三寶心法所包含之上上乘法、上乘法、中乘法、下乘法，一一加以概略說明，以便修子自參、自照也！
（一）上上乘法：
末法時期，上上根人，實在鳳毛麟角。若是一個上上根人在傳道之過程中，眼見點玄，或耳聞真經，或手抱合同，即當下開悟見性，頓見自性 老母，不移半步即彌滿理天！以後唯有悲智雙運，興慈佈化，歷劫救世渡眾，同轉法輪而已。
（二）上乘法：（唯適合上根人修持之法門）
（1）玄關（藉指見月）：
世尊說法四九皆是慈悲方便，予藥治病，故非究竟，而為黃葉止啼而已！始終未能顯出上乘心法，故方有靈山會上拈花，迦葉尊者微笑，別一離言說文字之一乘心法，謂之教外別傳。今明師所傳之一指妙道⊙，亦是離言說文字，與拈花微笑同一慧諦。明師奉天承運，即是將此拈花微笑之心法，重新普照天下，發揚光大。
白陽弟子！試問爾得了道，是身得耶？身本四大假合，四大若離（死亡），道在何處？若云心得，心本虛妄生滅不定，三心皆不可得。那麼是誰得道？講性得道？性乃本源，不受不染。豈可以真空得也？以佛更得佛，以道更得道？清靜經：「實無所得」！故道非身得，非心得，非性得，此無所得也亦不可得！修子切需明白明師之一指是要爾等因明師之指而見「自性明月」！
修子切不可作一指之想，切不可只滯著在此手指頭上，而忘卻其所指之自性天真佛。不要只執著在玄關一點之上（應無所住而生其心），而忘卻其所指的先天本覺，無生真人。
白陽修子！千萬要去體會明師之用心良苦，就是要爾等藉點傳師之指而識得爾人人自身都有一位無生真人。六祖壇經云：「不識自本心，學法無益。」爾等要知自心是佛，不可向外求佛，勞心費神，而忘了自心真佛。
要知此自性真佛，空寂靈明，無相實相，真空妙有，不依於世智巧辯，不依於博學多知，不依於天機沙盤，不依於四大五蘊，不依於見聞知覺，不依於坐功練丹，不依於寂靜無想，不依於一切神通，不依於布施行善，不依於度人說法，不依於功德修持，不依於佛國仙境，不依於世法佛法，也不依不捨不取不依之心。總之思之則錯，議之則非，本自圓滿具足一切功德，具足一切神通，具足一切智慧。諸佛說法，未曾說著一字，不可說！不可說！百千萬妙用原是自己本有之珍。故曰：天上天下唯「道」獨尊！
修子若是不識此自性真佛，則一切苦修，如磨磚成鏡，苦死無成，若知本有此自性真佛，則種種修行，如磨玉成鏡，愈磨愈光。
第一寶為這⊙，此圈○和此點‧本來也是沒有，但為啟導眾生，故以這個⊙，此圈和此點．本來也是沒有，但為啟導眾生，故以這個⊙表自性真佛之體用，以便修子不著假名，若一執假名，又成法塵，如何真會直入？若說這⊙是玄關，是谷神不死，至善之地，正法眼藏，皆是方便引導，一般人又易入語言文字障，永難契合本性。當今明師以此○示真空（體、性），以此．示有（用、命），真空不離妙有，妙有不離真空，體用合一，性命雙融即如如自性真佛⊙也！（此寶乃以眼根為契機）。
（２）真經：（定慧雙修）
此經實是五教理之精粹所凝結而成者，從上至下，字字代表無上甚深之妙意！吾帝就以淺顯之喻來闡述也：
第一字意義者為道之無極也，儒之至善，釋之佛性。達摩西來一字無，全憑心意用工夫。金剛經云：「應無所住而生其心」，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，無法相，亦無非法相也，亦即無人我、無生滅、無執染、無對待、無貪、嗔、痴，……之真如性體也。
第二字意義為道之太極，儒之親民，參贊化育，佛之法輪王，亦即至尊、至上、至美、至真之妙義也。
最後之意義則為體用合一，定慧雙修，性命合體之喻，用之則無窮，放之則彌六合，遇緣即施，緣去即息，卷之退則藏於密，來者應，去者靜，常清常靜，內聖外王，不離本體之如如妙道也！
總之，本「真經」乃在以耳根為契心鑰也。要知大道有體無用則滯於空，有用無體則執於相。即體即用，即用即體，體用合一，非佛是誰？
（３）合同：（見素抱樸）
合同抱起「宇宙同」。今哲學家有「宇宙即我，我即宇宙」之悟境，此乃契合大我，回皈世界大同之佛心矣。易云：「一陰一陽之謂道」，更是明示色空合同之真理。所以子亥相叉，便是抱個無極，故而此寶乃是在借身根之領悟而契會真道也！
悟緣：原來三寶名相之內，藏有如來甚深妙意，只是凡心難會佛心，故天機還是天機，若有人解得此三寶心法，則天機又變成天心了！！
大帝：哈！哈！眾生不異佛，佛不異眾生，只在覺與迷而已！！
師尊：大道無言，以言顯道，佛本無名，以法顯佛，萬法之生滅皆由慈悲方便引導而設，白陽三寶之理亦然如是，只看眾生之心如何適緣而進也！
大帝：末法眾生之根器，因歷劫因果所覆，已然鮮人能深會上乘之三寶心法矣！現在吾帝就以三乘共修之境，再解三寶之妙義：
（１）玄關：（一真觀想引導法）
修子將渾身四大皆認為假，唯有玄關一點是真，這一點處名「正門」。眼、耳、鼻、舌、身皆生滅之門。（妄念隨之起消也），而唯有此玄關一點是不生不滅之門，人在世壽結束後，倘若魂魄（識神），不從此正門正竅，（率性之謂道）、（一生行住坐臥皆秉本性）就不能了脫生死，證無生法忍！全身唯性是真，身外皆是虛妄不實。
因此時時觀想此「一真」，而不讓六賊走旁門，心不隨外境所轉，守玄之妙到達關無所關之境。則久久功純，觀而無觀，想而非想，一切隨心所欲而皆不踰矩，如常應緣不變，則六根常靜常應，常應常靜，而超脫六道輪迴，已操在自己之手矣！守玄之人，最初乃以收萬念皈一念，收一念而率性，至終則應無所住而生其心，如此一真觀法成矣。若是固執一點之上，死守不放，或借此輕視其他天心所傳引導法門，如此則又離真門玄關矣。切慎！切慎！守玄之真義乃是率性也。
（２）真經：（慈心觀想法）
末後收圓佛──彌勒佛之特德，可以從他姓名而知。彌勒乃梵語，譯成中國語就是「慈」，彌勒佛最初發心就是從慈心出發。慈悲在一般人之觀念裏，似乎相同。其實，悲是悲憫心，著重在拔救他人之苦痛。慈是與樂心。
眾生沒有快樂與幸福，要設法給于他，當然佛心是俱足慈與悲的，這也是修道需多行功德，三施勤培之因。而彌勒佛之特德，乃側重在修習慈心！
經云：彌勒菩薩最初發心時，即不殺生，不食眾生肉，從此以來，都以「慈」為姓！我們知道釋迦牟尼佛，發願在五濁惡世裡成佛，拔濟苦痛之眾生，此乃象徵世尊之悲心殷重。彌勒菩薩當來下生的世界是淨土（世界大同），怹發願在淨土成佛，人人得享快樂幸福。這象徵著彌勒佛之慈心宏博。
當今白陽弟子持唸真經就要與彌勒菩薩一樣之發心，隨時隨地，盡自己之力量去幫助別人，使他人得安樂，得幸福，所以素食、不殺生，為白陽法門所重視。因為那是增長慈心的方法，因而白陽弟子信仰彌勒，因持唸彼法號，又修習慈心法門，當然會與彌勒佛之慈心相應，而不難上生兜率天（天佛院）了。
故人們修道，要時常持真經，觀想彌勒祖師那皆大歡喜之慈容，救世度人，行善佈施，多為他人著想，多幫助他人，無心無為，使慈心時時溫暖別人而不執功計德。如此理所當然必與彌勒祖師結上甚深見佛、聞法、證果、了脫生死之大事因緣也！
（３）合同：（赤子觀想法）
子亥相叉本含陰陽合一之象，亦是一個「孩」字，故手抱合同好比手抱一嬰孩。赤子之心即是天真無邪之自性佛，亦即平常心也。赤子之心非識、非知、非欲、無憎愛、無分別、不造作、不執著、天真純潔、餓來吃飯、睏來眠、於事無心、無心於事。一切順乎天然之流露，修子若能入此含意，赤子之心合，與赤子之心同，時時懷抱著一顆赤子之心，二六時中與隨緣而化，興慈佈道，眾善奉行，諸惡莫作，何患道果不能成熟？故吾帝深盼白陽弟子能深解天然如來甚深法義也。
悟緣：如此說來，三寶之妙用可謂廣大鴻博，無奈白陽弟子似乎少人去運轉此妙玄法輪，而只知持名相，就自引為傲或輕視他門他教，造業受考，此者皆是不明三寶之佛心實義，迷人自害也。
大帝：是也！如今白陽弟子，大多為有心真修實煉者，只可惜不能領悟明師設寶傳寶之苦心，故方會為自己為他人帶來很多不必要之麻煩。相信這些修子若能好好參悟本書，則以彼輩之虔誠及道志，必能為天盤放射出萬丈光芒。
師尊：感謝 大帝為我白陽法船解此大鎖！還望 大帝能慈悲把世人修持三寶易犯之毛病，再開導一番，以便應運法船，開駛更穩，而載度更多原人離苦海登覺岸也！
大帝： 古佛一片苦心，吾深感其誠。好！吾就再費一些唇舌，希望修子不嫌嚕囌，珍之惜之也。
守玄之修法為現今白陽弟子最通用之門。故二六時內，無論行住坐臥，屏息諸緣，輕提心念，專注於玄關一點，久久功純，守而無守，也能離妄顯真。不過守玄之過程中，會有許多幻境出現，千萬不可當真（以為神通），譬如看著天堂光景，或見菩薩往來，或親睹自己識神出入，這些情景千萬不可放在心上，否則以此沾沾自喜，以此傲人誇人，則易走火入魔。此守玄固然是斂心息念方便之法門，然而務必要有明人或明師指點，以防「識神用事，認假為真」，切忌自行摸索，弊多利少也！
再說一般白陽弟子都把持念「真經」用來逢凶化吉，脫劫避難。因此很多白陽弟子往往認為只有在發生人力無法解決之危困時，才能守玄，抱合同，唸真經，以求逢凶化吉，脫劫避難。而不知「劫難」不僅僅是指肉身受禍、受苦、受傷而已，其實真正的劫難乃是累世之輪迴生死，而輪迴生死，更是因於妄念牽引，故妄念不息，輪迴生死永無休止。因此如何降伏妄念，常萌覺念，實是修子之生死關鍵！
當今白陽明師所傳之真經，乃是降魔伏邪之大光明咒，脫離一切苦厄之大清淨咒。修子若能明白其中體用妙意，在妄念不能降伏澎湃心海之時，只要誠誠懇懇地持此真經默念數遍，而妄念頓時就無影無蹤。猶如太陽之光明一照，自然雲消霧散一樣。修子若能常常持此咒，不但與彌勒佛結了赴龍華會之聖緣，久久功純，持而無持，妄念一絲不起，則輪迴即止，生死即了。而輪迴止，生死了，方是真正之脫劫避難。
續說修子每日抱合同叩首禮佛，若能心持赤誠，天真顯露，五百叩、一千叩、或二千叩、三千叩之時，皆能萬緣放下，雜念不興，全神貫注於叩首。如此工夫若能始終不斷，不但燒香叩首之時，能心無念，即是日常生活之中，心亦能清淨無妄，久久功純，叩而無叩，常清常靜，不再受妄念牽纏，則亦自然不被生死輪迴所苦。
所遺憾者是，現今白陽弟子少人深入此寶心法，或把焚香禮視為形式，不知藉此時找自身真佛，實是可惜也。
最後吾要強調一點，三寶真傳雖是應運而降之無上密寶，但白陽弟子應切記，是法平等，無有高下。只是法無高下、悟有頓漸，此乃隨個人之機緣與慧根，修子或以藉指見月，或以頓悟，或以觀想，或以守玄，或以慈心，或以赤子，或以持咒，或以禮佛叩首。只要皈依修持不怠，精進堅恒，終生不渝，立愿了愿，持平等心，度人度己，最後必皆能在龍華會上見佛、聞法，受彌勒佛授記，印可而證果！！
悟見老兄 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(2,308)
萬教同根 三官大帝慈訓
現吾就再說萬教同根之義，以參遊書。萬教之任務同是代天宣化真理，救渡良賢，故在世能皈依各寺觀善堂之人，皆可謂善根有餘，前世廣修福德，方有此生之佛緣也。本殿顯鏡無私，一者賞罰禍福應在其身，一者命仙吏、靈官、天神錄誌功過籍，遞於各宗門「功過賞罰考審所」俟其壽終後，對證辦理善惡功過。
若皈依寺觀善堂之人，不守堂規，或破戒犯奸，怙惡為非者，錄誌黑籍遞由冥獄懲罰辦理，終受地獄之慘報也！若罪輕者，判在「九陽關懲戒所」，與「九陽關懺悔所」，俾其懺悔前非，重新修煉，至其性純無邪，則貶落墮地獄受刑。
故修之者，在乎平生品行為重。有者在世心雖虔誠禮佛，但對於利眾之善事弗行，絲毫弗顯，如財施、法施、無畏施、毫無在抱。是故利人之善事弗行，則德行無以立，三世因果無以了，壽終之後，雖無惡業，當補修功德於九陽關內之「功德補修所」，若修至功善者，拔存于「洞天修煉所」，靜修其性。
故凡今修道之子，要之在於了澈心性，三施齊行，利人濟眾之事多行，興慈拔苦，悲天憫人，則歸空之時，由各宗門「功過審查所」，晉昇「洞天修煉所」，修身待聘，績優則本帝呈奏 維皇，提拔加官晉纓，福晉神祇，位享三界。
或在有洞天勤煉有功，性達至善，尤其後裔在世能立身行善，功德蔭其祖，吾帝悅之，嘉讚提拔「八卦靜修院」，受記點化。修煉性光。
在八卦院內，勤煉性光純清，則由八卦院主宰，拔晉天佛院，安閒逍遙自在，恭候 無極至尊下詔榮赴龍華大會，見佛聞法，以了生死也。此者「先修後得」萬教皈根之謂也！
若是在世得道之子，能了澈三寶真傳，應緣普化，立己達人，慈悲為懷，功德為用，而圓己圓人之士，歸空之時經「得道候息室」，三官大帝考證三寶，九陽關之應證心性純然，則憑其功果安位「天佛院」，此者「先得後修」也。
無奈，當今修子，明白萬教皈根之義者甚少。無論先修後得，或先得後修，目的總在恢復本來面目。只是個人因緣不同，故其修道過程亦是相異，人心因不能洞澈萬法本來平等之義，竟然分門別戶，各自槓高，互減法力，實令天心感慨矣！吾帝深盼世人能明瞭上機，互尊互重，互勉互助。能如此訓，人人都在代天宣化，度己度人，同助天盤，而目標、理想，歸根皆一，何必相諍乎！
悟見老兄 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(248)
回天後如何考證三寶？
仙吏：：今有「三叉路口」稽查署導引 仙吏，領「得道原人」至殿考證三寶。
仙官：唯！傳原人進殿！
仙吏：：原人進殿！
見〸幾原人，個個手攜誌牌，衣官整肅，善色謙謙，由天吏導引至几案前，稽首而立！
第一几案仙吏：：大家恭禧！ 吾處考證三寶名相！爾等三世修德，今生得道，受明師傳授三寶，各個付出對證！
（仙吏言畢，得道原人，有個春風滿面，有個面色鐵青，訥訥記不起三寶，吞吐之間，寒顏羞立）
第二几案仙吏：：吾處考問點師引保、佛規禮節，凡遺失佛規禮節者，不明戒律感恩實義者，皆交與導引 仙吏領往「紫陽關懲罪所」交辦。
第三几案仙吏：：吾處稽查牌誌，考問在世修道過程，如修子在世雖能行功修德，而仍毛病、習氣不除，或門戶高低觀念執著者，皆由 仙吏!導引至紫陽關或各洞天修煉所懺悔，靜修心性也。
第一几案仙吏：：第一位原靈請至案前考證三寶名相。
原靈甲：弟子王ＸＸ，拜見 仙吏!
第一几案仙吏：：恭禧爾等已經求得天道，俗云「有緣千里來相會，無緣對面不相逢。」有緣就是有善根之人，遠在千里之外，亦可得貴人牽引而求得天道，否則無緣就是住在「道」旁，也不與道合一焉。現在爾把三寶名相就汝所得交出對證。
原靈甲：遵命，據弟子所知，吾球道時之三寶為：
1、玄關竅：就是在……是天人相通之關鍵，人類靈性所居住之地，也就是靈性生來死去出入之門戶。
2、口訣：口訣是……。就是真經，倘遇三災八難，在人力無法挽救之下，只要誠心表達上天，心裡默唸真經，自有上天差下仙佛來保護，能逢凶化吉，遇難呈祥也。
3、合同：乃子亥印也，能脫九九八〸一劫之信物，亦為歸根認 母之神印也。
第一几案仙吏：善哉！善哉！王生把三寶之名相銘記於心，可以通過矣！但爾對三寶真傳實相實意，還是未曾澈悟！吾望爾能通過下二關到了「自修堂」再接再厲參悟三寶真傳！
原靈甲：感謝 仙吏慈訓，弟子在世不能深入三寶心法，只在其天命與道統上用心，今日方知自性自度之重要。還望世上修士，能把握時間，除了在三寶名相音聲上用功外，最重要者，還是要體會天心、師心及自性之印證，方能達到了愿、助道及自度度人之神聖任務，像我現在明白了，已嫌太晚！只好到「自修堂練心室」去再用功！
第一几案仙吏：：第二位原靈請上前考證三寶！
原靈乙：叩見 仙吏！，後學李ＸＸ。
第一几案仙吏：：免禮！就爾所得，交付三寶吧！
原靈乙：領諭！
1、玄關竅者，儒曰：「至善寶地，率性之所」。佛云：「正法眼藏，涅槃妙心」。道稱：「玄牝之門，天地之根」。這玄關竅為天地人之中心，有神鬼莫測之妙，是古今不傳之上天秘寶，得之者可以超凡入聖，修之能成仙成佛。
2、口訣：仙佛曰：「動念真經，神欽鬼驚，三天口令，菩薩降臨」，必須誠心保守，「像吾現在接受印證一樣」，絕不可忘記，更不可輕視，且要謹記在心。
3、合同：做官憑印！修道憑合同，合同就是子亥訣，得道之憑記。耶穌基督說：「我實告訴你們，凡要承受上帝國的，若不能像小孩子，斷不能進去，於是抱著小孩，給他們按手為他們祝福！」以上之種種都在妙喻三寶之名相與重要。以上就是吾所領悟三寶之心得。
仙吏：：李生所言，對三寶之名相與意義雖能觸類旁通，但還只在表面打轉，可謂知其然而不知其所以然也。悟境還只在「有所住上」，未能真顯本性契會三寶真傳！但李生還算佛根不淺，能聞道抱道，未將三寶遺失！本處可過！望爾通過其他關口後，能在「悟心堂」好好用心參悟！
原靈乙：叩謝 仙吏！慈訓！下生此世雖未能徹悟大道玄機，但能蒙 天恩受明師指點，並與 應運佛、收圓佛、 彌勒祖師，結了見佛聞法之緣，亦無枉費今生之抱道虔誠矣！
仙吏：：第三位原靈請上前考證三寶！
原靈丙：……下生陳ＸＸ叩見 仙吏……
我……已經不記得三寶了……
仙吏：：唉！事到如今！爾只好接受應得之處罰了。 吾雖慈悲，不忍見原靈之下貶至地獄受苦！但爾承受歷世祖德遺蔭，能逢至道，卻不能萌生道心，反而將此宇宙秩序正義，視為迂腐迷信，棄聖門而近功利，現在只有憑爾在世之因果以判升降了！
原靈丙： 仙吏慈悲！在生之時因我不能瞭解三曹普度之應運及天地氣數運轉之機，故才……。請 仙吏放我一條生路，讓我通過本關吧！
仙吏：：天律森嚴！ 吾雖抱慈悲心懷，但因果自作自受，爾還是隨導引 仙吏去吧！
師尊：
道之宗旨乃是要讓原靈借此真理洗去塵染而返回本來純潔之本性！故以教民敬天地，禮神明，愛國忠事，敦敬稟禮，孝順父母，信義朋友，和鄉睦鄰，改惡向善，為宣化之本。闡發五教聖人之心旨，格遵綱常古禮，洗塵滌慮，借假修真，啟發良知良能，己立立人，己達達人，正己化人，挽世界為清平，化人心為賢良，完成世界大同為用。豈是迂腐迷信？現今世人，科學物質文明發達，往往忽略了心靈活動與道德之勇氣，故方會越來越苦惱也！白陽三寶，實乃蘊含了天地最針對之寶藏，豈是端視其外在之名相音聲，去判斷其價值？
悟緣：現今有很多白陽弟子，認為三寶之天機已洩於報章上，已然失去其天機與作用，不知此裡對否？又有很多修士認為求三寶只是一種入道形式，沒有什麼價值。還請 師尊開示！
師尊：
哈哈！真道實相豈是文字能洩乎？天機之意義本來就是在悟與未悟之間。能悟者天機非天機，不悟者，就是把三寶名相皆照樣死吞死記，因未能「實得」故還是天機呀！
悟緣！明白了上理，「與萬法由心生」，「是法屬引導」相配而可知，三寶真傳，對於未悟之求道人，是一種必經之形式。而對「引心會心」而言就是真正的天機，真真實實之天命真傳與道統真傳和心法性理真傳！好了，我們再看看，第二几案之仙吏，如何考證佛規禮節以便相互印證！
第二几案仙吏：第五位原靈請前進將爾之引保師一一呈報！
原靈戊：叩見 仙吏，下生謝ＸＸ。於民國四〸八年求道，我的點傳師為李ＸＸ。引保師為王ＸＸ與蔡ＸＸ。
仙吏：：善哉！飲水思源，知恩不忘，案簿上記載與爾所說相同。
現在 吾考問爾，何謂佛堂顛倒錯亂！
原靈戊：佛堂顛倒錯亂乃指佛桌、佛具、拜墊、獻香、禮節等不合佛規！
仙吏：：此乃形相之佛堂，雖然重要，但心外無佛，最重要者乃是「自身佛堂」，人身本身才是名符其實的佛堂，自己之四肢宛如佛具，自己雙目宛如天燈，自己口舌如佛經聲音，故凡是日常行為不端，搬弄是非，心眼不正，皆是佛堂錯亂！心誠則香，心敬則禮，故焚香禮佛，亦是在引導「自身佛堂」與外在之「形相佛堂」合一。
原靈戊：感謝 仙吏！開示，弟子領會！
仙吏：：
當你發心修道時，自心佛堂即已建築（設壇），這個寸土（寺）方是佛堂。故 吾望世上修子，在遵守佛規上不要只有身在佛堂裏才低聲下氣，恭恭敬敬。而出了佛堂，日常生活就忘了「自身佛堂」之佛規矣！
要知凡立愿不能切實行愿了愿者，就是不遵佛規！凡耽誤破壞普度收圓三曹大事者，亦是不遵佛規！由於言行不慎而影響道親或後學修道者，亦是不遵佛規！凡不存平等心而輕視他門他教（如輕視紅陽廟）者，亦是不遵佛規！凡未付諸言行，但起種種不善不正之心，如慳貪心、嗔恨心、愚癡心、妄想心、報復心、邪見心、諂曲心、愩高心、自私心、嫉妒心、邪淫心等一切不善不正之心念，皆是自身佛堂之顛倒錯亂！
故云：「不怕念起，只怕覺遲」，「自身佛堂」之顛倒錯亂，必需即時覺悟，而誠心誠意在 彌勒佛前懺悔祈求赦罪容寬，徹底改過自新，立愿了愿，言行一致，擔負起白陽法船代天度人救世之聖業！如此有佛力有自力，則罪業沒有不消除，妄心沒有不降伏者。
悟緣：
敢問 仙吏！，為何凡係佛堂顛倒錯亂，一定要祈求 彌勒祖師赦罪容寬？而不祈求其他佛祖赦罪容寬？難道其他佛祖就不慈悲嗎？
仙吏：：
善哉此問！並不是其他佛祖就不慈悲，因為 彌勒乃是應運收圓之古佛，他要來人間證佛，舉辦龍華會。在此三期末劫之際，與眾生特別有緣！由於是應運應時之故，所以諸仙佛神聖、天龍八部、轉輪聖王，皆盡心力協助 彌勒佛辦理收圓。
救良善，喚醒迷津，以做為下元會開天地之佛子，進而刷進世間孽子（不知仁義、禮、恥、孝、悌、忠信者，做〸惡犯八邪者以及在道場中別門戶造勢力，貪錢財享受，貪受後學供養，爭功果，師心自用，欺師背祖，愩高自大，藐視前人或把後學、佛堂視作自己私產者）。這批惡孽子不淘汰掉，那混亂之世界與道務如何整頓！
而污濁人間又如何能變成人間淨土？而堯天舜地又如何能重現於世？故「自身佛堂」顛倒錯亂，務必要祈求彌勒祖師赦罪容寬，否則就被摒除在大收圓大團圓之外，而永沉六道輪迴。當然其他正教門下之懺悔與對象，只要發自誠心與面對真理化身，皆是為天心所接受的。
第六位原靈請向前接受考證佛規！
原靈己：叩見 仙吏！，朱生之點師引保師為……。
仙吏：：怎麼了？
原靈己：恭稟 仙吏，弟子因聽信人言，說三寶已經被報章雜誌公開了，天機已經洩漏了，三寶已經失效！因此又重新求過重點重領真經，故已忘了前次之點師引保師……。
仙吏：：
哼！你這三心兩意，道心不堅之輩，當然要被邪言所誑了，爾之案簿上所記載亦是如此。姑念你從實招認，登錄遊書，有助道盤之整頓，吾不罰爾。
要知白陽門徒，雖受明師一點而指出正門之所在，但是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，若不行正門而走旁門，蒙蔽性王，六根成為六賊，如此雖點開正門，卻無補於修行，與未得明師一點何異？
至於彼夥狂妄之輩，充滿邪見，由於把三寶真傳只視作此身軀消災避厄之護身符及神咒。所以一旦報章雜誌把三寶公開，就以為天機已經洩漏，三寶已失效，因此才重點另傳真經合同。
哈哈！此輩邪眼指認三寶名相，不明三寶心法，不懂得三寶心法自修自悟「自性天真佛」，要知金剛經云：「應無所住而生其心」之含意，故明師一點，不可做一點之想，不可只滯著在此手指頭及玄關上而忘卻其所指的乃是爾之「先天本覺，自性真佛」呀！故三寶真傳實相豈是報章雜誌所能傳洩的。
再言「天機」之含意亦有多重：
1、對於不可與之言者，則稱天機。因與之言會擾了他、或害了他。
2、與之言但不能讓其實曉者，亦是天機。當今白陽弟子，對於三寶名相雖得聞之，但幾個對三寶真傳實相實義了然乎心？故三寶之真天機還在於悟與未悟！報章雜誌只能洩其名相，豈能洩其真天機乎？
3、時未到之事，方可謂之天機。如 彌勒佛為本元會之末後收圓佛。其時應於未會，而今天只是午未相交而已，故而此是亦屬天機也！
悟緣：今夜弟子真是收益良多！相信修子若能參閱本書，必能破解許多迷惑。退道者必能重振道志！護道者亦必更俱信心為道而奉獻也！
悟見老兄 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(1,419)