末後一著 濟公活佛慈訓
點道詞云：「末後一著昔未言，明人在此訴一番，愚夫識得還鄉道，生來死
去見當前」！
「末後」者，最後也，即指本元會天定〸佛掌教，業已過了九佛，現在只
剩下第〸佛──彌勒佛之龍華收圓了！
現天地之氣數已至午未交際，午會氣數已將盡，而收束收圓之時節（秋收）已迫在眼前。故 慈母敕令諸天神聖倒裝下凡，各處奔忙，各顯神通，挽救原人，齊登法船，待機開往龍華會，見佛聞法證果也。
彌勒佛從初發心即修「慈心三昧」，經歷無數劫至此未會，因滿果熟，其慈光澤被三曹，成就未會之大同世界，人間淨土。令有緣之靈性，個個皆得證無生法忍，成就阿羅漢果，了脫生死，得大自在解脫。因此未會乃是證果之世界，非屬修因凡夫時代。
換句話說：未會時，世界人有道遵德。無道失德者則存在不了。而酉會，人類開始收回，已無修道之環境。故唯有午會交未會之末劫年最適宜修道，更宜及時行功了願。現在正是生死最後關頭（超生或下墜，亦是最後一次得救──免於生死輪迴的良辰佳期。）
老母大開恩典，放下白陽法船，只要是上了白陽法船，得受三寶真傳，修之行之，真誠堅恒，實心以赴，盡力而為，必能於龍華三會，見佛聞法證果。
明人者，乃指實知三寶真傳者。
這一段之含意為：「最後一次普渡收圓之大事，過去諸佛祖皆未曾說過，於今三期末劫，「明人」在這裏（佛壇辦道之時）宣解一番，令愚夫愚婦也能識得返回無極故鄉之路，生從何來、死從何去，於當前即心了了分明！」
「末後一著」──此次三曹普度收圓，乃是上天恩賜之最後一次超生了死之良辰佳期，如果失掉的話，則還要再等下元會天開收圓才有機會。試想經過如此長期之輪迴生死，改頭換面，誰敢保證下元會的普渡收圓，爾還能得人身遇明師？由此可見末後一著是何等地重要！而「末後一著」憑什麼令三曹即生了脫四生六道？而普度收圓更是憑什麼來完成？無他，這完全依靠 彌勒佛之鴻慈大願所加被之結果。
老師所傳之三寶真傳，其中道統真傳，天命真傳皆是依天定〸佛掌教而來，而普化之的更是依 彌勒祖師之大願與天命而開，至於心法真傳，實為代代祖師，諸佛諸聖之香火薪傳，其所秉者皆一。亦即人人俱備，個個不無之「自性真佛」之實相實義也！
故而三寶真傳對於上上根人而言，即指即悟，即悟即成，不假修持。對三乘根人而言，即受即修，即修即與 彌勒佛結了見佛聞法證果之佛緣，即生不受三界所縛，超出五行矣！
若不是為要拯救無數眾生免於四生六道，留下下元會天地人之佛種，何必勞煩彌勒佛與歷代諸仙佛神聖，及儒釋道已成道之弟子下世打幫助道！
吾亦是為要普度收圓末法眾生，才與月慧菩薩把往昔諸佛諸祖單傳獨授之末後一著──三寶真傳公諸於世！
今有不少學人，不明三寶真傳天命之寶貴，心法性理之稀有，更不明 彌勒祖師之鴻慈大願，而大談修道玄妙之理。或開口閉口性命雙修，或一味講求靜坐參禪或開口一定要如此修，閉口一定要遵彼行。而不知萬法平等，只在方便引導而已，因此往往局限個人一己之見而非議他人所學。
或自命自己之修持方法才是正確的，才能登峰造極；而他人之修持是走遠路或錯誤；或逞口舌之辯，師心自用，自是其是，揚己抑彼。
鳴呼！此輩修子之所以如此者，除了個人之自高自大及所學所悟不夠博大圓融，對天地時節對運行變遷沒有深入瞭解之外，甚至對活佛出世之一大事因緣不曾深入探究。
這些學子只知 彌勒祖師為千佛萬祖中的一佛一祖，而不深知其為應運佛，應運祖師。只知白陽法門為千門萬法中之一個法門，而不深知白陽法門乃是非時不降，非人不傳，應運而生之法門。故方會聞法棄法，進道離道矣！
吾望白陽弟子對於白陽法門之殊勝，能發真信並持平等心去宏揚此末後一著之福音！咳止！
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一指超生 濟公活佛慈訓
萬教同源一理傳 分宗別派離天然
天道無為本自在 一條金線透三天
神人合一自古貫 歷代聖賢真理宣
須臾不離衣食住 愚夫愚婦皆知全
及其至極聖不徹 可深可淺實妙全
胡思亂想難明道 有作有為則邪偏
自古無師不說性 師命應運把性傳
千里訪師何其苦 萬里求訣實可憐
百無一成時未到 只修漸法結善緣
參禪打坐枉參悟 無人真正得妙玄
吾佛昔日厭打坐 監院和尚打頭偏
欲求回去主持告 不記來路去何焉
一手指我即大覺 快快樂樂裝瘋顛
遊戲人間為濟世 至今美談尚留傳
即心是佛誰明曉 一指超生訴真禪
真正活佛人不識 偏執邪理自撻鞭
今時應運轉真道 洩盡金言著寶篇
三六盤式已填起 二九盤整意深焉
天佛院記顯八卦 望各瞭解寸土田
時也運也又命也 數有定數應明然
勤悟白陽實相義 會了天心助天盤
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收圓真實義 天仙講解
天官：
應劫經云：混沌初開，定就〸佛掌教。（即七佛治世，三佛收圓），蓋先天原始，渾然一團，無聲無臭，莫為其名。爾後混沌初開天地始定，乃子會開天，丑會闢地，寅會生人。於是原人落世，栽立人根，斯時榛榛狉狉，人獸不分，不能治世，雖有人宛如無人，不成為世界，至卯會，天降佛子治世：
初佛降生南方，名赤愛佛，掌天盤六千年。
二佛降生北方，名生育子，掌天盤四千八百年。
三佛降生東方，名甲三春，掌天盤三千七百二〸年。
四佛降生西方，名酉長庚，掌天盤七千零八〸年。
五佛降生西北方，名空谷神，掌天盤五千二百八〸四年。
六佛降生東南方，名龍野氏，掌天盤五千五百〸六年。
七佛降生東北方，名繼天佛，掌天盤五千八百年。
七佛以後，三佛收圓，本處亦應運而生。
燃燈佛，八佛應運，是為青陽時期，初會收圓，大開蓮池會，掌天盤一千五百年。
釋迦佛，九佛應運，是為紅陽時期，二會收圓，大開靈山會，掌天盤三千年。
彌勒佛，〸佛應運，是為白陽時期，三會收圓，大開龍華會，掌天盤一萬零八百年。
至未會數盡，治世圓滿，申會原靈收回，酉會象天還無，戌會氣天還無，至亥會大混沌，而完成一元會之運轉矣！
現值午未交際，九佛釋迦滅度，末法傳世之時，人間已然因失去正法之引導，加上人心日趨腐化，道德淪喪，所以早已呈現一片混亂。故本處奉承天旨，眾仙諸神日夜忙碌者，即在準備第〸佛彌勒佛之最末應運，以達成〸佛圓滿治世之神聖任務耳。
故諸天星斗下凡，眾仙佛親臨人間，所為者是三曹大事，末後一著，彌勒收圓也。還望世人能識了天時，在此運際，除了繼承代代祖師之香火薪傳外，還要廣傳福音，期天下同胞手足，皆能蒙此天恩，同赴龍華大會也！（此即開荒之神聖意義）
悟緣：
感謝天官之指點，愚生對於「收圓」之意義，仍是有點模糊不清，盼能再進一步加以解釋。
天官：
善哉！悟緣善發中題之疑，吾既奉旨解惑，理當為爾釋疑。
收圓者，使一切皆達至真、至善、至美之圓滿境界也。本元會天定〸佛掌教，七佛治世，三佛收圓。此者一元會之天運運轉之圓也！故彌勒佛為末後收圓之大關鍵焉。
再者，收圓即是在化分歧為同一（合同），化暴戾為祥和，化紛亂為安定，化苦難為和樂，化貧乏為豐足，收萬殊皈一本，除妄存真，去邪顯正，收惡留善。故無論燃燈佛之蓮池會、釋迦佛之靈山會，或彌勒佛之龍華會，其所傳之真理皆是一樣。只是在應緣方法與任務時空上方式有所不同而已。
九佛已矣！剩下之未來佛實乃秉承諸佛真體佛心，來完成此普渡收圓之大任務也。
收圓對世界人類而言，乃在化數〸億人為一家人（合同）；化紛擾動盪之世界為大同世界；化污濁苦難之世間為人間淨土。
對千門萬教而言，收圓乃在團和國籍、地域、種族、教派。也就是在真理上、心性上，無教別、無門戶之見。彌勒佛若應運現世，可以說是五教聖人之再化身。佛教徒視為彌勒之出世；道教、儒教視為老子、孔子之再生；耶教徒則尊為耶穌之再來；回教徒必視為穆罕默德之再世。故各教門徒將依然保有其宗教之風貌與言語法門，而人人皈依彌勒佛之真理與大願矣！
對三曹而言，無論是人曹或被度之天曹（氣天諸仙）、地曹（幽冥鬼魂），皆能共赴龍華會，見佛（彌勒佛）聞法，得無上法益而證果。
對個人而言，三乘根人因收圓而收惡念為善念，收邪見為正見，收妄心為真心。圓人性而正人道，配天道而載地道也。
若是上上根人，因收圓而見佛性，無著空亦不執色；不染惡也不執著；不入邪見且不傲正見；不起妄心亦不求真心，當下明了自性，今生明而生生明、世世明，永不再迷昧。不但做為下元會，更是每一元會之法輪種子，並且歷劫救世，興慈佈化，而完完全全與三寶融合，與法界同在，而證「放之則瀰諸六合，卷之則退藏於密」之如來法身。悟緣！可還記得「皇母訓子〸誡」中對天地大收圓之勝境之描述？
悟緣：
記得，是否是這段？
三曹清會一案白陽立定
刷盡了惡孽子盡留賢良
將苦海化成了蓮花佛國
這東土要改成淨土西天
活佛世四千載快樂無邊
顯鍾靈和毓秀鱗鳳現野
海波息慶昇平共樂豐年
你亦敬我也愛再無紛爭
五日風〸日雨挽回堯天
諸佛祖各了愿九六度盡
彌勒祖登寶台點將封仙
皇胎子脫苦海齊登彼岸
天然子率原人共朝佛顏
天官：
哈哈！正是。彌勒救苦真經云：
滿天星斗都下世 五方列仙下天宮
各方城隍來對號 報事靈童察的清
三官大帝慈悲註 赦罪天曹救眾生
救苦天尊來救世 親點文部揭諦神
八大金剛來護法 四位菩薩救眾生
緊領三〸六員將 五百靈官緊隨跟
扶助彌勒成大道 保佑鄉兒得安寧
北方真武為將帥 青臉紅髮顯神通
扯起皂旗遮日月 頭頂森羅七寶星
威鎮北方為帥首 肅清諸惡掛甲兵
搭救原人鄉兒女 火光落地化為塵
四海龍王來助道 各駕祥雲去騰空
〸方天兵護佛駕 保佑彌勒去成功
由上可見收圓大事，三曹震動之一斑，故此次龍華大會，實乃本元會之「末後一著」，原靈皈鄉之金線，若要以文字來形容，恐怕連驚天地、泣鬼神都不能描寫出其情景之一、二也。
師尊：
是也！「收圓」實為眾生之所皈，觀今人世苦海茫茫，災劫不斷，皆是人心失圓有以致之，故若要化此苦海而成淨土，實有賴未來佛彌勒佛之乘願救世也！
天官：
圓滿極樂之人間淨土，誰人不響而往之？但是誰方俱此資格，住於此殊勝之境呢？這就完全看人類自己能否先收自己之圓。凡是不能收自己之圓者，皆會自然摒除在大收圓之外而永沉六道輪迴。唯有先收自己之圓，去毛病、改習性、遵道德、守綱常。正人道，忠孝不缺，仁愛不少，信義為則，清靜和慈，方能相應天地之大收圓，而住於人間淨土，與 母同在。
悟緣：
一念之別竟有如此大之不同結果，現代人類雖然科學文明昌盛，物質生活進步、享受。可是生、老、病、死，仍然是人類智慧克服不了之問題。舉例來說，如：颱風、暴雨、洪水、乾旱、酷暑、寒潮、瘟疫、飢荒、地震等自然災害，自古及今仍然是人類無法避免的苦難！尤其地球在西元一九八○年代以來，進入「小冰期」，氣候大為反常，又因行星排列之問題，太陽黑子之變化，都給人類帶來不可抗拒之苦惱與威脅。
社會上人群相處，為了生存而競爭，更由於功利主義抬頭，道德勇氣之淪散，肉體上、精神上之苦惱劇增。諸如：被制、爭奪、陷害、監禁、驅役、殺傷、別離、怨憎、毀謗、嫉妒、厭惡、傲慢、焦慮、貪妄、無主、飢渴、冷熱、疾病、衰老、殘廢、孤獨等等，在在皆是人類所承受之苦惱。
師尊：
因果報應，絲毫不爽，人類種種苦難，皆是自己一手造成，上天悲憫眾生，故有彌勒收圓，諸天神聖下凡，傳道救苦化世之舉。
一個豐足、和樂、良善之美好社會，即是人間淨土，乃古今中外全人類之共同願望。吾等並非要離開眼前之世界，往別處才有淨土可尋；而是要將目前狼煙遍佈，苦海無邊之人間，由人類親自淨化心靈，重建道德，而改造成人間淨土也。
彌勒佛之應運收圓，實是全人類之福音與希望，亦是全人類性命之總依歸。故吾望白陽賢徒，個個能明瞭己身所擔負之重責，是眾生之寄託與光明。人人在自己之本份上，做個盡忠、盡孝、全仁、全義、即信、即慈之楷模，方不負爾等之逢真道，而了愿同助天盤也！
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心勿著相
悟緣：
敢問天官，為何此「籌備處」內所見者，皆是身著中國古裝之仙吏？而弟子在其他善書中所見，凡描述仙官、仙女、天神者，亦莫不如此。是否人類不論古今地域，能修成證果者，皆要穿著此種形相，或是上天有所規定乎？
天官：
哈哈！悟緣此問甚妙，相信不明此理之人必定很多，吾就借此機緣，解此疑惑！
經云：「法由心生，境由心滅」。俗云：「相隨心改，境隨心遷」。悟緣！爾乃是受潛意識之影響，早已在先見上，將神仙之形像在自心種了境染。故自然而然將神仙之形相均隨「心」變成「中國古裝形像」，歷來善書之描述，亦是同樣受此影響。
爾曾閱讀過但丁之著作，「外國人」為何在其畫上、文學上，皆亦將神仙描述成穿外國衣服，具外國肉身，完全一幅外國人之模樣呢？原來都是自心起了分別、執著之關係，在無形中不知不覺，犯了「著相」之毛病。
大道本無形相，但能應緣顯化各種形相，是以仙佛亦不曾特地糾正人之觀念。蓋道本無言，一切法門，只在適當形容，以求度人化人之果而已。故悟緣千萬別以為「收圓籌備處」之仙吏皆是「中國人」，因靈性是無古今中外之分別者。
凡靈性之昇華若能達一定之境界，其外表即能隨心所欲去適緣應化。悟緣！爾必曾聽過佛有三身（三衣）之理，若能了解法身、報身及應化身之奧妙，就能理解此中實義矣！
悟緣：
感謝天官釋迷解惑，原來是自己「心眼著相，性理未圓」之故，方才提出貽笑天人之笨問題，實感汗顏，慚愧！慚愧。
師尊：
愛徒勿需自責，不知並不可恥，不學不問才是可恥，子云：「知之為知之，不知為不知，是知也」！世人常有一知半解時，便自負自傲，強詞奪理，硬是自欺欺人。修道並非在修「面子」，而是在自己向自己盡忠誠之負責也。
天官：
古佛所訓甚是，當今修子，犯此未證言證之毛病者甚多，希望觀閱本文後，能虛心自悔，痛改前非，腳踏實地向大道之中心求證，不可再人云亦云，或喜論是非，而多造口業。
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收圓之真意
天官：
悟緣！汝觀此處，盡容天下萬教修子之「心影」記錄簿。不論何人進入任何教門，此處皆有其修道過程之記錄，只要能認理皈真，澈悟正道之修子，在世並能實踐正確人道者，皆可名列「收圓榜」。
若是修子尚有未盡圓滿之思想，如：自我愩高、門戶之見、執著分別等，則本處各司將依其三世因果，隨其所入之教，加以生活上之安排，或考、或勉、或引、或牽。總之，務使其心能真正澈悟本來圓滿之境也。
然則人人累世因果不同，故各人之遭遇亦相異，而悟道之時間更會因種福田、結善緣、行功德而加快。反之，亦會因造惡業、棄道心而延長。
故吾勸在世修子，切莫心存僥倖之念，「禍福無門，惟人自召」，上天實是最公正、最公平者，一切因果仍是依照各人所行所為，而忠實記錄。雖然 老母慈悲，一心要救回原靈，但仍然只能按各人因果，加以安排導引罷了。
悟緣：
感謝天官為眾生解此天機，今逢天開普度收圓之際，方能聞到此一佳音。不過欲返回極樂故鄉，不能全靠天心慈悲來救度，而要靠自己真修實練為主，斬除累世之因果，多施功德，厚結道緣。如此，「收圓籌備處」方能為眾生安排早逢明師、早日悟道之機緣也。
師尊：
大道無親，唯德是輔，自古迄今，真理不因時空而變；只是度化方法，隨緣而應。故曰：「時遷法變，非人不傳」也！吾望世上修子，勿在法門上鑽牛角尖、比高下、造是非，而應用心深入法門最內層之精神實義。所謂：「無上甚深微妙法，願解如來真實義」，實乃修子最應會心參悟之真也要！
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三寶心法 濟公活佛慈訓
金剛經云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」楞嚴經云：「凡有言說，皆無實義。」道德經開頭便示：「道可道非常道，名可名非常名。」中庸載曰：「聲色之於化民，末也！上天之載，無聲無臭，至矣！」
縱觀三教經典，在在皆啟示世人，語言、文字只是表達之符號與媒體而已，本身毫無實義。故可明「是法無自性，皆歸於空幻」也。
今一般門徒，上智者，每好知解，好高騖遠。或只偏重於道統真傳；或僅著力於天命真傳。平時研究重點亦易落於五教經典文字海中。
對於三寶心法真傳，如來真實妙義，往往忽視印證與實踐，以致捨本逐末，死沉於佛法文字障中而不自拔。其實千經萬典，皆是自本心性之形容引導，人人自性法海之內，圓滿原在，一絲不少。只要賢徒能徹悟自心三寶實相，率性收收於日常生活之中，自然能契會：「法由心生，亦由心滅」之理。
再言中下智者，往往將三寶胡圇吞棗；或死守玄關，固執三寶之名相，或迷於三寶顯化神通，輕視五教經論，自離平等法性，造業受果，永苦於孤陋寡聞，夜郎自大之愩高病中。需知五教經論皆是慈悲應才之天心流露，與三寶心法之真傳，或有名相音聲之異，但其實義本與三寶真傳為一也！諸賢徒對於五教經論若能領會愈深，則愈能體會白陽三寶真傳之博大精微也。
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一指率性 濟公活佛慈訓
關無所關真玄關 藉指見月點來源
識自本心無所住 何處可執稱虛寬
真經語聲非真道 合同執相離道詮
上上根器悟實義 一大佛因頓悟緣
一指率性當證佛 證解真如無倒顛
玄關引眼入心丹 真經耳根義悟全
合同身根來印證 三寶各會自團圓
佛門八萬四千路 條條皆由慈悲傳
天下萬法秉方便 因才施教以成全
是法平等不分端 虛心低懷爭評斷
解脫諸執人人貫 白陽和春皆喜歡
識者不藉言語亂 體會任務助道盤
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一位小哥之見証
仙官：這位小哥！小小年紀為何也成了亡靈來到此地？請亦將在世求道之過程講說一番，以利遊書之著作也。
童魂：叩見 師尊，仙官，師兄。
吾今年九歲，生在台北市郊，全家皆是白陽門徒，當吾出世不久，即被父母抱至佛壇求三寶。吾全家茹素，熱誠向道。
早年吾父母結婚多年，膝下無兒，每日焚香叩稟仙佛欲求一子。因吾前世是吾父母之債主，受了南海古佛點化，冤可解不可結，將吾靈賜予吾之父母為子，以了一段因果。一來成全其求子之心，二來令吾有求道之機會，如此互相圓滿了緣。
吾之父母生吾之後，更加虔心學道，積下了不少陰德，上天特再賜二子以傳香火。而吾年滿九歲因果已了，借溺水而亡，吾父母不明此理，當然〸分傷心，可能怨天尤人，吾將在百日結緣時，將此中因果詳細交代。
今日來到「得道候息室」，真是無染身輕，感謝 師尊之大恩大德，寄望在世之人，千萬珍惜真宗普降火宅之佛緣，進道不懈，以了宿世因果，進一步或能明心見性，返本還原也。
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一位年輕人的見証
仙官：掩面在門後之青年，速進前來，將爾在世得道修道過程一一報告，以助遊記勸世。
亡魂：叩見 師尊，孽徒真慚愧，一生在世並無注重真道，此時真是無顏面師。
悟緣：現時乃天開鴻恩，著作「天佛院遊記」之時，只要汝將在世實況全盤托出，以警後來，亦是一大功德也。
亡魂：吾在世生於斗南鄉下之貧困家庭，生母早亡，父親每日辛苦做工養家，對於吾們兄弟之教育失於注意，吾於國校畢業後，離家前去工廠當學徒。年紀稍長，只因結交惡友，不知天高地厚，每日成群結黨找尋刺激。不是飲酒嫖賭，就是與人打架滋事，不但不以為恥，反而自認是英雄好漢。
有一日，偶遇附近一位老先生，苦勸吾要學好，不可如此墮落，此後經常用盡各種辦法來成全吾，無形之中吾將老先生當做父親一樣敬重，行為也稍稍收歛。
老先生看吾有改過之跡象，就帶吾去佛堂，在彼處吾糊理糊塗求了三寶真傳，然而吾玩心仍重，在佛堂叩了道以後，便未再去研究道理。不久，老先生壽終歸空而去，吾頓失精神依靠，遂又與惡友往來親蜜，變本加厲為非作歹。
有一夜，吾與惡友比酒量，飲下太多酒而大醉，頓時滿面燙熱，頭暈目眩，但仍逞能騎上機車，飛馳回工廠，在路上與迎面而來之貨車相撞，而一命嗚呼。等有知覺時吾魂已經在此，只感覺渾身無力，兩眼畏光。聽此地役員說：「吾雖受明師授記，但過多功無，恐怕難於通過『九九紫陽關』之考證，要由冥吏帶回地府審判定案。」師尊啊！請大發慈悲，救救我吧！
師尊：天作孽猶可違，自作孽不可活。汝因祖上遺下少許陰德，使爾有緣得求大道真傳，可惜爾不知珍惜，直把忠言逆耳，如今一切既定，為師也無法可救。希望爾之口白，對世上之人能有警惕作用，不要誤以為求了三寶，就能超生了死，可以胡作非為了。要知天眼明察秋毫，到頭來還是自作自受，任何人替代不得。爾之實例，錄於遊書之上，亦是一功，對爾亦大有益也。
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老婦人之修行見証
此位師姊，方才老翁師兄之修道心聲真是令人感動，為何汝聽後卻雙淚漣漣，低頭不語？吾觀汝頭上紅誌半明半暗，不知能將汝之修道之過程，提供書篇記載否？
老媼：叩見 師尊，愧對仙官！
啟開唇口淚漣漣 在生不知學前賢
陽壽剎那已滿盡 寸功未見怎會仙
吾在世生於高雄，老伴早逝，膝下一男一女，皆由吾守寡為人幫傭賺取微薄工資，含辛茹苦撫養成人，吾因年青時過於操勞，待女嫁子娶之後，已是病弱體衰，尚幸兒子知道孝順，家庭也還平安。
有一日，鄰人來吾家中閒談，談論許多因果報應之事，又好意成全吾去拜佛求道，吾雖不識佛理，卻有一片虔誠之心。然而一生之中未能行功立德，亦無什麼大過錯，年至七〸，一命歸空，魂歸此「得道候息室」，比起方才那位老翁師兄，實感慚愧萬分也。
師尊：節婦貞心好楷模 撫養子女受苦多
因此善德而得道 雖無寸功也可褒
賢徒！汝不用流淚傷心，於今世上忠臣節婦已不多見。汝雖前世無修而受此勞苦，但汝有潔貞之志，故種了入道之善根佛緣。雖不知行功立德，但亦無敗德之行，相信汝亦可經過「九九紫陽關」之教育，而前往「天佛院」安位也。
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