悟見天道pix

真正之幸福     濟公活佛慈訓

　　世人皆渴望過幸福之生活，修道者亦希望步上幸福光明之大道。真正之幸福，不在於有形物質之佔有，乃依於無形心靈之感受（覺悟），即是剎那亦屬永恒。憾哉！世人不造福田而渴求幸福；修者冀得大道，卻自尋苦惱。是故人間變成苦海，幸福之境何人可得？

　　仙佛慈懷，為度世人出苦得樂，邀福遠禍，無不以建設人間淨土，務令世人皆過幸福生活為本願。近來人間法盛，學佛修道者眾，成為時尚，蔚為風氣。然法興弊生，人眾則濫。故宗派每見鬩牆，真理且多訛傳，致令修者如入五里霧中。

上天降道救迷痴   濟公活佛慈訓

          三期白陽應天時　真宗普降救迷痴
　　　五方神聖皆助道　三界仙佛化劫期
　　　不爭門戶唯遵理　弗論是非悟真機
　　　鬼神六通無不曉　只為無身建功基

天命        濟公活佛慈訓

道德上之天命勝過沙盤上之天命，

真修之天命勝過形式上之天命，

無形之天命勝過有相之天命。

天命有真有假，但道真理真天命方真，

〸條大愿  天炳祖師慈訓

　　　凡入白陽法門之原子，必先誠心跪於　明明上帝蓮下，誠心當愿，而後方能承師指點明路，故〸條大愿對白陽弟子而言，乃是本殿對真考證之重點，現吾就將其大意分述如下，以便白陽弟子參照也！

　　　（一）誠心抱守：修道唯誠，上士聞道，拳拳服膺，須臾不離，此乃誠心抱守之簡意也。上根人逢遇真道，以無執之心，行無為之道，精進不懈，始終如一，順境不沉，逆考不變。中根人虛心推誠，眾善奉行，諸惡莫作，踏實平實。下根人不掛虛名，不敷衍應付，不潦草欺偽，如此誠誠懇懇，唯恐自欺欺人，則符合於誠心抱守之愿矣！

天牢--　清陽懲罰所　　

　　　二人且談且行，不覺已到懲罰所，望之茅屋之前，豎立一大木牌，書曰：

　　　清陽懲罰所　五大字

　　　就近其室，窺之于內，廣闊幾〸丈，佈置許多戟鎚針等等，刑具頗多。可憐罪犯，個個披髮赤足，老壯男女俱有，眾約五六〸名。只見執行吏員，貌醜威凜獰猙，手執刑具，正在施行刑罰，只聞叫苦之聲震堂，真是慘不忍覩。有些罪魂，不堪其痛，暈倒刑台，執行官員，毫無寬宥，猶加厲聲罵叫……。

天界之刑罰

悟緣：敢問　真君，此「九九紫陽關」乃考證原人之關口，為何有此刑罰之聲？

真君：「九九紫陽關」雖非地府，但對掛號呈疏受洗等修道人，負有考證審查之責。若是皈依世上寺觀善堂或「得道」及其他道場修道者，於「三叉路口」配分來此接受考證，此與一般亡魂，直接向「聚魂所」報到不同。

　　　因此凡來「九九紫陽關」接受考證之靈，皆是受過真理啟導之教化，對於因果善惡，都有明白之領悟，若是再知律犯律，言行不一，欺師背祖，逆軌違規，或持理輕人，財勢凌人，則在未送地府懲刑之前必先送來「懲戒所」，施以刑罰，以明罰加一等，罰追一等之公正嚴明也，唯本懲罰所行刑時日很短，最多三旬，只示警誡，不似地府各殿判刑長苦也！

天界之「自新所」

真君：既已明白，余再領爾到「自新所」觀覽可矣……。

　　　言罷，二人直自殿旁之右巨屋而行，未經數武，已到庭前。望之庭所，寬幾〸丈，室分有五六間，出入之眾許多，往來相攘，輕步輕音，愷悌如也。仰之正面，懸一橫匾，書曰：
　　　清陽原靈自新所　七大字，其旁一對長聯，書曰：

　　　　　必定少懲改自悟違過自減

修行人回天之考證

真君：悟緣可以在此小坐，參觀旁聽可也……悟緣隨眼而望，正殿中几案前，有一位婦人，垂頭愁色，只見執事天官，查閱修道功過籍，怒髮衝冠，拍案大喝一聲，指婦人……

天官：妳在陽世，處處違背佛規禮節，竟敢忤逆天命，謗師誹道，可惡可惡！你猶敢籌謀陷賢，奪果爭位是何道理？在世虛名懸善，屢屢毀謗善堂之譽，可知罪該何當？
婦魂……。（婦人被天官審問，期期艾艾，難以啟口，雙膝跪地，淚涔涔，懇求天官宥罪。）

世事無常    仙佛慈訓

                世事難料　霜露易消　功過大小　明鑒昭昭
　　　　　絲毫毀滅　顯在一朝　勿求多福　戒之險搞
　　　　　人生在世　宛如海潮　一溢一滅　乍潤乍礁
　　　　　靈亦如是　時轉時輪　或廢或凋　吉凶禍福

原靈之考證    濟公活佛慈訓

清陽殿，乃天炳祖師所蒞，殿闕嚴肅，專司考證原人，遵師之規也。

　　　彼樓觀之近旁巨屋，在則「清陽原人自新所」，右則「清陽原人休憩所」。如僻遠樓觀曠野之地，獨建茅屋幾〸間，乃「清陽懲戒所」也。

今末世善惡混淆，處處雖有善人，而能替天行道濟世覺迷者稀也，嗟哉？一人之善，難塞百人之咻，如是之故，雖皈依寺觀善堂或「得道」之人，亦被群慝所涅，始敬終背，初勤末怠，故濟濟修道之士，終至於此三關，考校其咎，則〸中有九名列黑籍，非過則罪，貶入彼茅屋懲罰所，照罪行刑也。

如是之故慝惡之人，烏氣沖頂，見乎其上，見乎其左右也，如所見東南路上，簇簇群眾，男女擁擠而不紊，直向「清陽休息所」而入者，皆由神陽殿盤查無訛，考證已畢之原人。